THE демократияАфинский именно так мы знаем политическую систему, существовавшую в Афинах, в Древней Греции, с конца шестого века до нашей эры. Ç. Эта система возникла в результате политической реформы, продвигаемой Клисфеном, законодателем города, и была результат социальной напряженности, существовавшей из-за привилегий аристократии, так называемых евпатриаты.
В афинской демократии граждане были равны перед законом, считая гражданином мужчину старше 18 лет, родившегося в Афинах и сына афинских родителей. Двумя основными институтами этой демократии были Буле, совет, принимающий законы, и Экклесия, собрание, принимающее решения.
Доступтакже: Догомеровская Греция - период формирования греческого народа
Контекст афинской демократии
Афины были один из самых известных города-государства(полис) из Древняя Греция. Важно помнить, что Греция состояла из нескольких полисов, каждый из которых был автономным по отношению к другому. Эта форма организации означала, что со временем каждый греческий город развил свою собственную форму правления.
Случай с Афинами не стал исключением, и поиск способов управления обществом, поскольку город рос, а его администрация становилась более сложный, привел к появлению новаторской системы еще в древности и послужил вдохновением для развития нашей политической модели Текущий. Речь идет об афинской демократии.
Таким образом, слово «демократия» имеет греческое происхождение, но неизвестно, кто его придумал. Она была стыком демонстрация, слово, которое можно перевести как "люди", и Кратос, что можно перевести как «суверенная власть». Итак, смысл демократии - это «Суверенная власть народа», хотя в контексте Афин представление о людях или, как мы увидим, гражданине было очень ограниченным.
Афинская демократия
Именно во время правления Клистена, как законодателя в Афинах, в 514 году был проведен ряд реформ. Ç. В Реформы Клисфена считаются ответственен за рождение демократии как система, расширяющая участие населения в политике. Однако будьте осторожны, концепция гражданства в Афинах сильно отличается от нынешней демократической модели.
Среди реформ Клисфена - признание равенство всех афинских граждан перед законом города. Разделение города было реорганизовано, и вместо четырех племен теперь было 10, организованных по местности, а не по доходам. Буле сохранился, но будет сформирован из 500 членов, по 50 от каждого племени. Например, в обязанности Буле входило составление законов, по которым будет проводиться голосование в Экклесии.
THE экклесия (народное собрание) поддерживалось в политической системе Афин, и в ней все граждане имеют право участвовать в принятии решений.. Все решения, принятые в Афинах, одобрялись участниками Экклесии. Место встречи членов собрания было Пникс Хилл, способен собрать до девяти тысяч человек.
В Экклесии некоторые люди получили право говорить с присутствующими, и каждый, кто выступал, имел право защищать все, что хотел (в рамках обсуждаемой темы). После выступлений присутствующие будут голосовать за то, одобряют ли они ту или иную меру. Голосование производилось поднятием руки.
Таким образом, эта система была направлена на обеспечение расширения политического участия и действовала в Афинах и по всей Аттике, области в Греции, которая находилась в пределах афинского радиуса влияния. Афинская демократия также была озабочена созданием способов защиты от людей, которые пытались использовать ее в своих интересах.
Из этого страха родился остракизм, механизм, определявший высылку человека из Афин и Аттики сроком на 10 лет, если он предпринять действия против афинской демократии или накопить великую политическую власть, которая операция.
Однако афинская демократия имела свои ограничения. Хотя в то время это была беспрецедентная система - система, которая гарантировала голос наиболее обездоленным людям, - эта система все еще имела значительные ограничения, поскольку право участвовать в политике по-прежнему было ограничено совершеннолетними мужчинами, рожденными от отца и матери Афиняне.
Таким образом, абсолютное большинство Афин осталось вне политического процесса города. Однако, как мы видели, афинская демократия позволила ослабить местную аристократию, позволив растущим группам активно участвовать в политике. Ярким примером этого является указание на то, что любой потомок мужского пола от афинских отца и матери будет иметь гражданство.
Это нанесло ущерб афинской аристократии, которая стремилась укрепить свою власть через союзы с другими городами, в результате чего родились наследники родителей, родившихся в разных местах. Однако, чтобы быть гражданином Афин, необходимо было иметь афинских отца и мать, что, таким образом, исключало детей родителей из других городов, препятствуя интересам Евпатридов.
Человек, родившийся в другом городе, воспринимался как иностранец и не имел политических прав. После реформ Клисфена социальная организация в Афинах была следующей:
граждане: группа людей, родившихся в Афинах и от афинских родителей. У них были политические права и право собственности.
Metecos: родился в других городах и считается за это иностранцем. Они были хорошо приняты афинским обществом, но не имели права на гражданство. Они были обязаны платить Афинам ежегодный налог за проживание там.
Рабы: обычно были военнопленными. У них не было собственности, никаких политических прав.
В афинской демократии женщины рожденные в городе считались гражданами, но не имели права участвовать в местной политике и, следовательно, другая исключенная группа.
Политические реформы афинской демократии
Эти споры в политических кругах Афин стали причиной того, что на протяжении всего VII века н. Э. Ç. и VI а. Ç., было проведено несколько реформ. Некоторые из них принесли довольно жесткие и жесткие меры, но весь процесс политических преобразований в Афинах привел к рождению демократии.
Первым великим реформатором в Афинах был Дракон, что, в VII веке н. э. А., издал закон о преступлениях, совершенных в Афинах. В начале VI века; Ç., солон приняли законы, которые внесли большие изменения в город. Например, через реформы Солона было запрещено долговое рабство.
Солон также создал городскую организацию, разделив афинских граждан на четыре племени в зависимости от дохода. Чем богаче группа, тем больше у них политических прав. После Солона были созданы важные институты для обсуждения политических вопросов в городе.
Эти учреждения перешли в экклесия, народная сборка и заварочный чайник, совет состоял из 400 человек (по 100 представителей от каждого из племен города). Эта модель расширила доступ к политике и несколько ослабила власть афинской аристократии. Эти меры, однако, не разрешили классовые конфликты в Афинах и в оставшейся части VI века до нашей эры. Ç. был отмечен напряжением в городе.
Доступтакже: Финикийцы - семиты, которые передали знание алфавита грекам.
Город Афины
Город Афины был важным полисом Греции, и в настоящее время мы обладаем значительными знаниями о нем, поскольку он завещал нам большое разнообразие письменных документов. Афинский регион он был заселен людьми еще со времен Неолит, но только город начали развиваться во время Гомеровский период. Его рост сделал его доминирующим во всем регионе Греции, известном как Аттика.
Развитие Афин происходило по сценарию, согласно которому политическая власть города была сосредоточена в руках элиты (аристократии), владельца земли и богатства. Эта элита богатых людей была известна как эвпатриды. По мере роста города возникали новые социальные группы, каждая со своими потребностями.
Такие группы были купцы, выскочки и часть крестьян. Конфликты между ними стали обычным явлением и побудили некоторых афинских политиков проводить реформы как средство положить конец соперничеству, что привело к политическим преобразованиям в Афинах, которые привели к рождению демократия.
