Бьюнг Чул Хан это философ Южнокорейский, посвятивший себя анализу структур общества в 21 веке, чтобы понять, как производственная модель последнего стадия капитализма он напрямую вмешался в психологическую жизнь людей. Начиная с психоанализа, с экзистенциалистская философия и из социологического анализа Хан пытается понять связь между психические расстройства обычное дело в наше время, как синдром выгорания, а депрессия это Синдром дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) с тем темпом жизни, который требует от людей наше общество.
Смотрите также: Марксизм: теория, которая также критикует капитализм
биография
Бюнг-Чул Хан родился в Южная Корея, в 1959 г., и изучал металлургию в Корейском университете. Его карьера философа началась в 1980-х, когда он отправился учиться Философия, но он также изучал немецкую литературу и католическое богословие в Университете Фрайбурга, Германия.
![Философия Бюнг-Чул Хана стремится понять современный капитализм, чтобы связать его с проблемами, с которыми сталкивается общество в 21 веке. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
В 1994 году Хан получил степень доктора философии в Университете Фрайбурга, разработав диссертация немецкого философа Мартина Хайдеггера. Его исследования привели его к пониманию феноменологии и экзистенциализма, течения философии, стремящиеся понять отношения между людьми и миром.
В 2000 году философ поступил на факультет Базельского университета и, в настоящее время он является профессором философии и культурологии Берлинского университета.
Теоретические основы Бюнг-Чул Хана
На корейского философа в основном повлияли философы современной континентальной традиции, философское направление, развивавшееся в основном в Германии и Франции в 20-м веке и включавшее темы нравиться феноменология, экзистенциализм и постмодернизм, течения, которые противоречат философии, разработанной в Англии, Вене и Соединенных Штатах, которая была посвящена пониманию языка как философской проблемы.
Докторская диссертация Хана была посвящена Хайдеггеру, который понимал человека как «будь там»(Обозначается термином dasein на немецком языке), который живет своей мирской, физической жизнью и сталкивается с серия несчастий, как его совесть и разум, которые приводят его к осознанию того, что он - конечное существо, обреченное на смерть.
Другой теоретической основой, оказавшей влияние на философию Хана, был экзистенциализм французского философа. Жан-ПавелСартр, который признает, что у человека нет предопределенной сущности, но он строит (строит свою сущность), пока живет. Для Сартра экзистенциальная жизнь предшествует любой метафизической сущности (непрактичной, не-экзистенциальной, предшествующей переживаниям) и это приводит человека к парадоксальному осуждению свободы, потому что, поскольку он делает себя при жизни, он сделан из выборов.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
МишельФуко, современный французский философ, которого считают постмодернистом или постструктуралистом, также оказал влияние на творчество Хана. Фуко изучил осуществление власти в индустриальных капиталистических обществах и понял, что власть больше не централизована в абсолютистское правительство, но это было осуществлено в нескольких учреждениях (дисциплинарные учреждения, такие как школа, казармы, фабрика, тюрьма и больница), что ограничивало человека прививать ему дисциплину, способную контролировать это.
ЖильДелез, другой французский постструктуралист, оказавший влияние на Хана, осознал, что реальность дисциплинарных институтов устарела, используя концепцию "контрольная компания", который не зависит от дисциплинарных учреждений или индивидуального заключения. Фактически контроль распространяется по всему обществу через коммуникационные сети.
THE логика контроля - логика капитализма неолиберальный современный, который прививает человеку представление о том, что он несет ответственность за то, что он производит, и что он является мастером самого себя. Если он не добьется успеха в финансовом и социальном плане, ответственность лежит на нем. Таким образом, контроль распространяется через идеологию, которая заставляет самого человека контролировать себя, не требуя жесткой дисциплинарной системы.
Еще одно влияние на мышление Хана, на этот раз не теоретическое, а реальное, - это Интернет, гиперкоммуникация и социальные сети. Хан утверждает, что Интернет, и особенно социальные сети, - это инструмент современного капиталистического общества, который усиливает конкуренцию между людьми за постоянное и глубокое разоблачение жизни. Тенденция социальных сетей состоит в том, что только «хорошая» часть жизни раскрывается в виде своего рода социальная витрина.
Читать далее: Современная философия: период философии, противостоящей технологическому прогрессу
Книги Бюнг-Чул Хана
общество усталости
Это короткое эссе Хана в последнее время стало очень популярным в Бразилии. Из-за капиталистических идей, которые рассматривают человека как своего рода машину, способную производить, Капитализм 21 века устранил индивидуальные различия. Каждый способен делать и действовать. Каждый может изменить свою реальность и реальность вокруг себя. Каждый сам по себе предприниматель и может делать все, что хочет, поэтому самостоятельный работник.
Проблема в том, что возможности не равны для всех в капиталистической системе неолибералы, и не у всех одинаковая энергия, чтобы добиться этого, поэтому всегда будут исключенные. Идеология общества усталости, которая заставляет нас верить, что единственный человек, ответственный за «успех» - это личность, создает у людей потребность в всегда активны, ищут способы действовать, брать на себя ответственность, все меньше и меньше отдыхают и все больше и больше теряются в поисках успех.
О напряженный темп и неустанное стремление к предприятию привести к психологическое заболевание. Вот почему, утверждает Хан, депрессия и синдром выгорания - состояние, которое поражает людей, находящихся в постоянном стрессе и постоянной усталости, - обычное явление в нашем обществе. Это повторяющиеся симптомы, при которых синдром выгорания влияет на бессонница (или чрезмерный сон без отдыха) и постоянный стресс, симптомы, которые также повторяются при депрессии и Панический синдром. Таким образом, у индивида больше нет узы, связывающие его физически, а есть система, в которой он теряет свою свободу, не осознавая этого.
общество производительности
Используя аргумент, подобный тому, который был разработан в Общество УсталостиХан отмечает неустанное стремление к успеху в нашем обществе. Мы созданы, чтобы быть лучшими во всем, создание конкурентной среды, которая побуждает человека всегда хотеть большего и всегда стремиться преодолеть себя, что приводит их к стресс и к болезни.
Яркой чертой этого нового общества является сосредоточиться на количестве. Чем больше человек может произвести, тем большую известность он получит. Это императив сделай сам, руководствуясь логикой, согласно которой мы все можем делать все.
В конкретной нашей интерпретации мы рискуем сказать, что новая волна момента, обучение, предлагаемое тренеры (профессионалы, специализирующиеся на обучении, способные развить навыки человек через знания, почерпнутые из психологии и философии), получает место за счет того, что конкурентная идеология, основанная на предпринимательстве и конкуренции.
в рое
Книга с подзаголовком «цифровые перспективы»Делает точный анализ общества, притягиваемого Интернетом и социальными сетями. Этот человек, упомянутый в упомянутых выше произведениях, сам предприниматель, сам ремесленник, находит в социальные сети, одновременно, это пространство, чтобы показать себя продуктивным человеком, обладателем своих сильных сторон и производителем, но также и пространство, которое можно расстроить, увидев признанный успех другого никогда не довольствуйся собой.
THE Интернет это пространство, которое все еще очень неизвестно и со многими потенциалами - еще не исследованными - которые часто приводят человека к психической гибели.
психополитика
В этой книге, озаглавленной «Неолиберализм и новые формы власти», анализируется неолиберальный капитализм 21 века, пронизанный новыми технологиями. Вопрос, который мы можем назвать центральным в книге: Делает ли бесконечная возможность информации и связи нас свободными людьми? Ответ сложен, но он необходим для того, чтобы поместить нас в корпоративную и социальную среду нашего века.
Как капитализм присвоил огромный и мощный коммуникационный аппарат, которым является Интернет? Как это влияет на нас? В этой книге Хан обсуждает вопросы, основанные на этой проблематичной современный, который вызывает у человека заболевание из-за умственного истощения, вызванного использованием технологий, из-за своего рода психополитика.
Нет необходимости в строгом контроле за людьми для их производства, потому что социальные сети играют эту контролирующую роль. поскольку они выявляют закономерности, которые становятся объектами желаний большинства людей. Такие объекты желания являются целью бесконечного пути, который имеет своим путем умственное истощение тех, кто пытается следовать по нему.
Кредит изображения:
[1] Воспроизведение: Редактор голосов
Франсиско Порфирио
Учитель философии
