Процесс аккультурации происходит через контакт двух или более различных культурных матриц, то есть через взаимодействие между группами разных культур, причем все или одна из них претерпевают изменения, приводящие к новому культура. Это, в свою очередь, будет основано на элементах исходных культурных матриц, как в случае формирования бразильского общества. Как хорошо известно, влияние африканской, европейской (в основном иберийской) и коренных культур на формирование национальной культуры бесспорно.
Можно утверждать, что аккультурация будет формой культурной трансформации, которой способствуют внешние факторы (контакт между культурными моделями разнообразный) - противоположный тому постоянному процессу, который происходит внутри самой культуры, то есть внутри самого общества на протяжении всего сказка. Важно сказать, что ценности и обычаи данного народа могут трансформироваться в соответствии с «динамикой самой культурной системы» (LARAIA, 2008, p. 96), хотя и более медленным и постепенным способом.
Процесс аккультурации может происходить менее щадящим способом, более впечатляющим и быстрым по сравнению с другим упомянутым процессом, хотя это не является характеристикой правила. В отношениях власти между группами (между доминирующими и подчиненными), как видно из форм колонизации португальской и испанской Америки, аккультурация может вызвать некоторую травму, когда она принимает насильственный характер, особенно когда доминируемая группа подвергает свою культуру осуждению группой властный. Чтобы проиллюстрировать это, просто подумайте о том, как европейцы обращались с индейцами и черными, а также с как они пытались привить этим некоторые обычаи и ценности, такие как католицизм как религия.
С другой стороны, процесс аккультурации не только имеет этот отрицательный или радикальный аспект, но может происходить и по-другому, что означает существование ассимиляции культурных аспектов между народами не внушительным образом, а скорее Естественный. Даже потому, что, как указывает Роке Ларайя (2008), не существует культурной системы, на которую влияет только то, что здесь происходит. называется внутренними изменениями в культуре, особенно если учесть отдаленную возможность полной изоляции общество.
Сильное присутствие иммигрантов (итальянцев, немцев, японцев, поляков, арабов и др.) В Бразилии, особенно начиная с XIX века, является серьезной проблемой. очень показательный пример, просто учитывая влияние, оказываемое их культурой на такие аспекты, как кухня и язык, присутствующие в современной культуре. Бразильский. Точно так же, оценивая и размышляя о последствиях экономической глобализации, следует отметить, что параллельно с ней происходит то, что понимается под культурной глобализацией. Последнее, чему способствует прогресс капитализма и развитие средств коммуникации, таких как Интернет, также представляет собой то, что может быть называют вестернизацией мира, поскольку западные ценности и обычаи все больше присутствуют во всех обществах, во всех континенты. У поп-певца в наши дни, например, может быть легион поклонников во всех четырех уголках мира, когда-то музыкальные жанры, которые нравятся молодым бразильцам, также нравятся молодым японцам, американцам, мексиканцам, англичанам и т. д. другие. Точно так же это относится к модным тенденциям, моделям телепрограмм (например, версиям реалити-шоу) и кинопроизводству.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Это не означает, что национальная или культурная самобытность будет потеряна или что они могут исчезнуть, но, тем не менее, важно подумать о пределах культурной массификации. Таким образом, если усвоение выражений на английском языке может облегчить повседневное развитие работы, учитывая многочисленные выражения и существующий технический жаргон, необходимо задуматься о том, что стоит за этим вторжением терминов в язык иностранный. Таким образом, остается вопрос: будет ли господство только жестоким, с применением силы и насилия, или может существовать такое господство, которое имеет завуалированный, неявный характер? Если размышления над этим вопросом кажутся интересными, нельзя упускать из виду идеологическое господство, которое группы или страны могут оказывать над другими.
Пауло Сильвино Рибейро
Сотрудник школы в Бразилии
Бакалавр социальных наук UNICAMP - Государственный университет Кампинаса.
Магистр социологии UNESP - Государственный университет Сан-Паулу им. Жулио де Мескита Филью.
Докторант социологии UNICAMP - Государственный университет Кампинаса
