O 16-ый векв Бразилии и Португалии обозначает важный этап в истории литературы в этих странах, несмотря на то, что они по-разному выражались в обеих. В Бразилии он обозначает набор текстов и авторов из колониального периода, включающий первые три века после португальского завоевания. Разделен на две части, одна из которых характеризуется появлением текстов из Информация и еще один для появления текстов из персонажкатехизаторэтот начальный период зарождения букв на зарождающейся бразильской территории имеет фундаментальное значение для познания истории страны и ее литературных традиций.
В отношении Португалии Quinhentismo проявил себя в литературном произведении, ориентированном на классическое выражение, или то есть были созданы произведения, посвященные греко-латинским темам и эстетике, в формах того, что Возрождение.
Читайте тоже: Аркадианство в Бразилииl - литературная школа, которая также занималась греко-латинскими темами
Исторический контекст 16 века
В первые три века Бразилии общественная жизнь и, следовательно,
экономическая и культурная сфера развивалась вокруг отношений между колонией и мегаполисом. Эти отношения сложились так, что колония чрезвычайно эксплуатировалась мегаполисом, что сделало Непосредственной заботой первых поселенцев, то есть жителей территории, было занять землю, исследовать O Бразильское дерево, выращивать сахарный тростник, добывать золото.
Эта исследовательская поза имела решающее значение для существования городские центры, возникшие в результате геологоразведочных циклов из этого сырья предназначено для европейских мегаполисов. Таким образом, они образовались в Бразилия, социальные острова, а точнее следующие: Баия, Пернамбуку, Минас-Жерайс, Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу.
Параллельно с экономической эксплуатацией, которая была движущей силой этих ядер, среди их жителей были те, кто в письменной форме проявлял первые отголоски литературы в Бразилии, то есть первые, пусть и робкие, проявления мысли интеллектуальной элиты.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Характеристики 16 века
Проявления литературы XVI века могут быть разделены на две группы, которые, несмотря на общие черты, имеют отличительные характеристики: информационная литература и литература для образования или катехизации. Смотрите их соответствующие характеристики:
→ информационная литература
Первые письменные записи из Бразилии имеют характерные черты: документация процесса колонизации это ознаменовало первые годы поселения. Это информация, которая Европейские путешественники и миссионеры они писали о человеке и природе земель, которые они знали в этом контексте. Эти записи описательный не принадлежат к литературной категории, поскольку не было эстетических соображений в их организации в пользу восторг, который исходит от прочтения плодов, т. е. сосредоточенного на удовольствии, как от художественного произведения.
Однако некоторые литературные критики позиционируют эту зарождающуюся постановку как богатый тематический шрифт для более поздних авторов. В конце концов, описание первоначального ландшафта, привычек и обычаев коренных народов и социальных групп, родившихся в возникших городских центрах, сформировало энциклопедия каким писателям, как и писателям Бразильский романтизм, прибегает к написанию литературы, искренне посвященной национальной тематике.
Таким образом, зародышевое интеллектуальное производство Бразильской колонии материализовалось в отчеты путешественников и католических миссионеров, имеет не только историческую ценность записи времени, но и служил тематическим материалом, вдохновляющим более поздние литературные произведения, который имел своим принципом построение истинно бразильской литературы, утверждающейся в качестве контрапункта к литературе, созданной в Португалия.
Основные работы и авторы информационных текстов
Основные произведения Бразильской колонии, написанные в XVI и XVII веках, классифицируются как информативные:
ВПисьмо, от Перо Вас де Каминья до эль-Рей Дом Мануэля, имея в виду открытие о новой земле и первых впечатлениях от природы и коренного населения (1500 г.);
O Дневник навигацииПеро Лопес и Соуза, писец первой группы колонизаторов Мартима Афонсу де Соуза (1530 г.);
O Земельный договор Бразилиии История провинции Санта-Крус, которую мы обычно называем БразилиейПеро де Магальяйнш Гандаво (1576 г.);
В Эпистолярное повествование и Земельные и народные договоры Бразилиииезуита Фернана Кардима (1583 г.);
O Описательный договор БразилииГабриэль Соарес де Соуза (1587 г.);
ты Диалоги величия БразилииАмброзио Фернандес Брандау (1618 г.);
в открытки миссионеров-иезуитов, написанных в первые два столетия катехизации (позже записанной в антологиях, как в В Письма иезуитов, 1993 г.);
в Две поездки в БразилиюГанса Штадена (1557 г.);
В Поездка на землю БразилииЖан де Лери (1578 г.);
В история Бразилии, монахом Висенте ду Сальвадор (1627 г.).
Смотрите также: Первое романтическое поколение - движение, опирающееся на рассказы шестнадцатого века.
→ Литература по обучению или катехизации
Параллельно с информационными материалами, написанными путешественниками-мирянами, пионерами колонии, также были выпущены: произведения педагогического и нравственного характера, так называемая формационная или катехетическая литература, произведен иезуитскими миссионерами. Прибывшие из Португалии, эти религиозные деятели, имевшие миссию катехизации индейцев, оставили письма, трактаты, хроники и стихи, которые они стали записями не только религиозной практики распространения католицизма, но и записями текстов с некоторой утонченностью. эстетический.
Основные произведения и авторы учебных или катехизационных текстов
Наиболее значительными авторами этой тенденции являются священники Мануэль да Нобрега, Фернан Кардим и Хосе де Аншиета.
Мануэль да Нобрега (1517-1570)
Он родился в Алихо, Португалия, а умер в Рио-де-Жанейро. Он прибыл в Баию 29 марта 1549 г. присутствовал на первой мессе отмечается в этой местности. это был тым основателей городов Сальвадор и Рио-де-Жанейро.
В письмах, которые он писал Португалии, есть описание начала заселения бразильских земель. Кроме того, как катехизатор, его труды способствовали изучению обычаи коренного общества тупинамба. В своем первом письме из Бразилии к отцу Симау Родригешу, провинциалу в Португалии, он выражает типичную позу иезуитов. об обращении коренных жителей и попытках исключить из их культуры определенные привычки, такие как каннибализм и многоженство:
"Он говорит, что хочет быть христианином и не есть человеческое мясо, не иметь более одной жены и прочего: только то, что он должен пойти на войну и те, кто увлекаются, продают их и используют их, потому что они в этой стране всегда воюют с другими, и поэтому все ходят в разлад. Они едят друг друга, я говорю противоположности. Это люди, не знающие ни Бога, ни идолов, они делают то, что им говорят ».
Его основная работа - это Диалоги обращения язычников(возможно, с 1558 г.), в которой он представляет «отрицательные» и «положительные» аспекты индейцев с точки зрения, очевидно, человека, заинтересованного в обращении коренных народов в католицизм.
Фернан Кардим (1549-1625)
Он родился в Виана-ду-Алентежу, Португалия, а умер в Баии, на окраине города Сальвадор. Три написанных им трактата впервые в работе собраны в сжатом виде. Договор о земле и людях Бразилии, опубликовано в 1939 году.
Первые два текста его авторства,Климат и земля Бразилии а также От истоков и происхождения бразильских индейцевбыли впервые опубликованы на английском языке в сборнике Сэмюэля Закупса в Лондоне в 1623 году. Третий текст, Эпистолярный рассказ о путешествии а также Иезуитская миссия, был опубликован в 1847 году в Лиссабоне Франсиско Адольфо де Варнхаген. В этих произведениях преобладает восторженное описание фауны и флоры страны, по его словам:
«Эта Бразилия - уже другая Португалия, и я не говорю о климате, который гораздо более умеренный, и я выхожу куда-нибудь, без особого спокойствия и холода, и где мужчины живут много с небольшими болезнями».
Хосе де Аншиета (1534-1597)
Он родился на Канарских островах, Испания, и умер в городе Реритиба, ныне город Анчиета, в штате Эспириту-Санту. В Бразилии, участвовал в основании города Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро.
В колониальный период отмечалось, что поэт и драматург, но также опубликовал исторические хроники и Грамматика языка тупи, а Грамматика самого распространенного языка на побережье Бразилии(1595). В области драматургии он публиковал произведения, вдохновленные произведениями португальского писателя Жиля Висенте, такие как авто На празднике Сан-Лоренсу, впервые поставлен в 1583 году. Что касается языка, то в этих файлах иногда наблюдается использование португальского языка, иногда - языка тупи.
Хотя религиозное содержание, предназначенное для назидания индейцев и белых, пронизывало его поэтическое творчество, равно как и другие его произведения, в его стихах проявляется более подчеркнутая эстетическая забота. Взгляните на этот отрывок из стихотворения «Святого Причастия”:
Какой хлеб, какая еда,
о, какое божественное удовольствие
отдаёт себя нам на святой жертвенник
каждый день!
[...]
Это дает бессмертную жизнь,
это убивает весь голод,
потому что в нем Бог и человек
содержать себя.
[...]
что этот манджар все тратят,
потому что это тратит огонь
это с твоей божественной любовью
все горит.
Присутствие религиозных символов, обычных в катехизисных текстах XVI века, очевидно во всех строфах этого отрывка стихотворения. Хлеб, евхаристический элемент, представляет тело Христа и, как и в библейском тексте, в стихотворении, он возведен в символ, способный восполнить человеческие недостатки.
Смотрите также: Ирасема - роман о встрече европейцев и бразильских индейцев
XVI век или классицизм в Португалии
Шестнадцатое или Классицизм - так называется набор литературных произведений. произведенный во время Возрождение, художественное, литературное и научное движение, вдохновленное греко-латинской культурой, преобладавшей в Европе в 16 веке.
Продолжая то, что происходило в истории того времени, отмеченное глубокими социальными, экономическими, культурными и религиозными преобразованиями, классицизм способствовал развитию замена средневековой веры культом рациональности, Христианство Греко-латинская мифология и, прежде всего, он поставил человека в центр всего (антропоцентризм).
→ Основные авторы и работы
Франсиско де Са де Миранда(1481-1558)
Пионер классицизма / пятнадцатого века в Португалии, Са де Миранда родился в Коимбре и умер в Амаресе, в глубине португальской территории. Его значение в литературной истории его страны заключается главным образом в том, что он представил десятисложный стих в Португалии, то есть стих, имеющий десять метрических слогов. Он также был пионером в композиции секстин, триоли и октав, оказав влияние на многих поэтов в этом контексте. Посмотрите отрывок из одного из его стихотворений под названием «Сонет 11»:
В жестоких муках, таких страданиях,
в такой постоянной боли, что она никогда не утихает,
называть смерть всегда, и что она, надменная,
смейтесь над моими мольбами в мучениях!
В этой строфе прослеживается одна из повторяющихся тем в его произведениях: философское размышление о конечности жизни. Помимо нескольких поэтических композиций, он написал трагедию. Клеопатра, комедии Иностранный а также жители деревни, помимо писем в стихах, самым известным из которых было то, которое он адресовал королю Д. Иоанн III.
Луис Ваз де Камоэнс (1525-1580)
Самый важный писатель на португальском языке, Камоэнс завещал западной культуре знаменитый эпическая поэма Лузиады, произведение опубликовано в 1572 году. Этот литературный классик повествует о героических подвигах португальцев, которые в XIV и XV веках вышли в открытое море. Эта работа, полная ссылок на греко-латинскую мифологию, является высшая точка классицизма, как предвещает начало первой песни:
угол I
Оружие и бароны назначены
Который, с западного пляжа Луситана,
По морям никогда раньше не плавал,
Они также вышли за пределы Тапробаны,
В опасностях и тяжелых войнах
Больше, чем обещала человеческая сила,
И среди далеких людей они построили
Новое царство, которое так сублимировано;
Камоэс также написал тексты песен, одна из самых известных из которых начинается со следующей строфы:
Любовь - это огонь, который горит незаметно;
Это рана, которая болит, а ты ее не чувствуешь;
Это недовольное удовлетворение;
Это боль, которая пугает, но не причиняет вреда.
Чтобы узнать больше о других произведениях этого европейского художественного периода, перейдите к тексту: Классицизм.
решенные упражнения
Вопрос 1 - (PUC-Camp) Отец Хосе де Анчиета, в своей миссии по катехизации индейцев, написал документы, в которых стремился представить христианские ценности. В одной из этих записей он произнес речь сатаны:
я целюсь
встряхнуть все табы.
хорошо пить
Даже рвота кауином.
Это очень ценно.
Это рекомендуется,
Это достойно восхищения.
Обратите внимание, что в этих стихах Анхиета
а) общается с индейцами, никоим образом не отличая их от верующих христиан.
б) сочетает в себе элементы местной культуры и молитву католической мессы.
в) издевается над сатанинским искушением, адаптируя его к опыту туземцев.
г) использует возвышенный язык, чтобы противостоять языку индейцев.
д) стремится понять, что считает грехами индейцев, и отпустить их.
разрешение
Альтернатива C. Высмеивая сатанинское искушение, священник косвенно осуждает практику, обычную для коренных народов. (распивать кауйм и напиваться), вызывая у туземца отношение к греху, вызванное силами сатанинский.
Вопрос 2 - (UPE) «Письмо с открытия Бразилии», по словам Альфредо Бози, представляет собой дневник путешествий. В нем автор Перо Вас де Каминья, превознося красоты и богатства земли, стремится к
а) убедить португальские власти отправить поселенцев в обнаруженный регион, чтобы они могли завладеть земли, препятствуя заходу иностранных судов на бразильское побережье, столь желанное британцами в эпоха.
б) сообщить королю Португалии, дому Жуану Терсейру, что новая земля была открыта и что все в ней привлекательно, включая природу, довольно богатую. По этой причине моряки были так обрадованы, что продемонстрировали свое намерение не возвращаться в Португалию.
в) продемонстрировать португальскому королю, что мореплаватели достигли целей путешествия, поскольку они были уверены, когда покинут Европу, что без особых жертв найдут земли к югу от Эквадор.
г) засвидетельствовать царю его прибытие в новую землю, которая произвела на него хорошее впечатление, потому что она была богатой, с пресной водой, с пышной природой, помимо того, что населяли экзотические люди, которые не носили одежды.
д) проинформировать португальского регента о трудностях путешествия, существующих разногласиях между моряками и видением. новой земли, кстати, неудовлетворительной, учитывая трудность доступа и плохое гостеприимство ее Население.
разрешение
Альтернатива «d». Основная задача текста Перо Вас де Каминья - сообщить королю Португалии о прибытии эскадры Кабрала в Бразилию и передать подробные данные о земле, на которой они высадились, которая произвела на него хорошее впечатление своей богатой, пресной водой и пышной природой.
Вопрос 3 - (UEU). На работе лузиады, угол IX известен как тот, в котором находится эпизод «Острова любви». Обратите внимание на картину под Уотерхаусом, на которой изображено идиллическое место, где нимфы соблазнительно приветствуют Гиласа, очень красивого молодого грека, принадлежащего аргонавтам, которого больше никогда не видели. Камойский текст также изображает среду, признанную как locus amoenus, приятное и защищенное место с чистой водой, травой и лиственными деревьями.
Ilha dos Amores - это момент награды для мореплавателей, предлагаемый Венерой, перед которой стоит задача защиты португальского флота.
Учитывая количество ссылок на классическую древность в произведении Os lusíadas, наблюдая за таблицей, и основываясь на знании литературы того периода, правильно констатировать:
а) Луис де Камоэнс - неоклассический поэт, потому что он использует locus amoenus и мифологических фигур.
б) Работа Камоэнса несет с собой конфликт между классическим знанием и влиянием церкви.
в) Произведение эпопеи помогло его автору при жизни получить международное признание.
г) Камоэнс использует эпическую традицию, противопоставляя поэта заповедям христианской церкви.
д) Присутствие греческой мифологии и вспомогательного Васко да Гама - это поэтическая лицензия, которую использовал Камоэнс.
разрешение
Альтернатива «е». Камоэнс - классический поэт - использование фигуры locus amoenus а из греко-латинской мифологии относится к классической древности; в свою очередь, неоклассицизм восемнадцатого века использует те же темы, чтобы вернуть классицизм эпохи Возрождения. Использование классической мифологии не представляет противоречия ни с христианскими идеями, ни с католической церковью, поскольку такое использование он аллегорический - то есть Камоэнс использует греческие мифы как традиционную тему поэзии, а не потому, что верит в свои боги.
Леандро Гимарайнш
Учитель литературы
