«Существо сказано по-разному ...». Этой фразой Аристотель находит новый дискурсивный способ достижения истины вещей. Это уже не диалог, как у Платона, а инструмент мышления.
Во-первых, необходимо определить понятие субстанция для Аристотеля. Согласно мыслителю, это опора или субстрат, посредством которого материя конституируется в нечто, имеющее форму. Именно в субстанции действуют четыре знаменитых причины. Философ делит субстанцию на две части:
Первая субстанция относится к конкретным, индивидуальным, реально существующим существам, в которых мы можем испытывать ощущения (непосредственная ссылка). В этом веществе содержатся как сущность сколько несчастные случаи (например: Сократ). Вторая субстанция, с другой стороны, относится к универсалиям, абстрагированным от индивидов (вот почему они являются ссылками, опосредованными мыслью, рассуждениями). Его существование зависит от особей, которые подразделяются на роды и виды. Вещество всегда предметно, то есть то, что сказано, то, что приписывается.
Определение сущности относится к тому, что поддерживает тождество с самим собой, внутреннее единство, без которого нет определения, и все смешано, неразличимо. Это характеристики существ (например: сущность человека - быть животным, разумным, млекопитающим, двуногим и т. Д.). Авария, в свою очередь, - это то, что не является необходимым в существе, без чего существо не перестает быть тем, чем бывает либо отсутствием, либо присутствием (например, черный, белый, высокий, невысокий, толстый, худой, богатый, бедный). Это атрибуции, которые относятся к человеку, но не определяют его.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Однако для того, чтобы что-то приписать субъекту, должны быть предикаты или категории, которые по-разному говорят о бытии. Аристотель рассматривает существование девяти категорий, с помощью которых можно говорить о бытии. Они:
- Качество;
- Количество;
- Отношение;
- Место;
- Должность;
- Время;
- Владение;
- Действие и
- Страсть.
Категории - это условия, которые мы объявляем о вещах. Они указывают на то, что что-то есть, есть или все еще есть. Их задерживают напрямую, без необходимости демонстрации. Они не являются знаниями, поскольку они вытекают из набора декларативных предложений, из которых делается вывод. Это знаменитый силлогизм. Категории обладают следующими свойствами:
- Расширение: набор вещей, определяемых категорией;
- Понимание: набор характеристик, обозначаемых категорией.
Мы знаем, что чем больше расширяется категория или термин, тем меньше понимания и наоборот. Сократ это просто индивидуум (меньшее расширение и большее понимание); уже мужчина это набор (большее расширение и меньшее понимание).
Это различие позволяет разделить категории на:
- Пол: большее распространение, меньшее понимание. Например: животное.
- Разновидность: средняя длина и среднее понимание. Например: мужчина.
- Физическое лицо: меньшее распространение и большее понимание. Например: Сократ.
Таким образом, Аристотель мог построить свою логику как инструмент правильного мышления с помощью силлогизмов.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛ, Жоао Франсиску Перейра. «Сущность и категории у Аристотеля»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/substancia-categorias-aristoteles.htm. Доступ 28 июня 2021 г.
