Из-за отсутствия национального военного корпуса, а также из-за многих обстоятельств, при которых некоторые вооруженные конфликты в защиту интересов Короне или Бразильской империи не хватало людей для борьбы, государство иногда делегировало военную и полицейскую власть многим землевладельцам и патриархов (составляющих Национальную гвардию), получивших звание «полковников», учитывая их способность мобилизовать оружие для создания «армия». С урегулированием ситуации, без нерешенных проблем безопасности и восстаний, для которых эти домовладельцы приобрели такие титулы, такие патриархи продолжали использовать данный им патент, и благодаря ему только приобрели еще большую известность и престиж в этой сети отношений, основанных на подчинении. личное.
В то время как право голоса постепенно расширяется, другие социальные субъекты начинают становиться частью этого электората, но без каких-либо изменений. значительным в политическом сценарии, поскольку ограничение, наложенное полковником путем недоумения, будет «следить» за поведением избирателя. на выборах. Это случай первых избирательных выборов, отмеченных «кожаным голосованием». Когда речь идет о голосовании по недоумению, на первый план выходят такие понятия, как властность и коронелизм. Эти «измы» отмечали социальные отношения в сельских районах Бразилии в прошлом и до сих пор присутствуют в некоторых странах. контексты, в которых бедность и нехватка ресурсов скрываются внутри страны, например, в сертао северо-восток. Эти концепции определены как инструменты практики командования и принуждения, используемые аграрной элитой для увековечения своего влияние внутри государства и, таким образом, отражают признаки деформации или несформирования легитимного политического пространства, поскольку что такая структура подчиненных отношений препятствовала выражению политических выражений и интересов, отличных от интересов аграрной элиты. (от полковника).
Однако, по словам Виктора Нунеса Леала, больше, чем сам механизм электорального принуждения, коронелизм. Коронелизм, мотыга и голосование (1975), также будет представлять собой обмен услугами, существующими между местной властью (предоставляемой сельскими структурами) и государственной властью, последняя представлена государством. По мере того, как государство формируется в рамках либерально-позитивистской точки зрения, оно должно противостоять истинной силе, силе практики, повседневной аграрной жизни, силе патриарха, полковник. Это, в свою очередь, будет ключом к сокращению дистанции между публичной властью государства (между элитой, которая правит на практике) и электоратом в сельской местности. который на самом деле ощущает присутствие не правительства, а присутствие полковника, которому на самом деле следует лояльность в рамках этих моральных рамок уважения и зависимость. Полковник, следовательно, будет иметь отношения личного господства над своими совокупностями, а другой - отношения торга. благосклонности к политикам, которые гарантировали бы ему «льготы» в обмен на электоральную поддержку его народа, его загон избирательный. Возможно, чтобы проиллюстрировать эту взаимосвязь, можно подумать о конструкции штатива, в котором коронелизм был бы одним из фундаментальных столпов для понять, как в политике аграрных структур Бразилии диалог между такими далекими элементами, как «люди» и Состояние.
В основе патриархата и самого коронелизма скрыты властность и патернализм. Своим собственным приказом, строгостью своих правил патриарх утвердил свою власть. Так было в образе патерналиста и персоналиста своего персонажа, который для себя призывал все управление и регулирование их земель, их людей и даже - прямо или косвенно - Состояние.
Не только коронелизм, но и продвижение клиентелистской политики являются факторами, которые создают условия для создания общества (или электората) склонны к апатии по отношению к политическим событиям, но испорчены желанием служить своим интересам в частной сфере. Клиентелизм представляет собой обмен любезностями в рамках политических отношений на поддержку, при этом голосование является возможной валютой обмена для получения выгод между ними. которые контролируют государство и электорат, практика, очень присутствующая в политической истории страны, бок о бок с другими, такими как коронелизм и властность.
Таким образом, большая часть авторства основных политических событий была передана интеллектуальной элите, которая «говорила» от имени нации. Население взяло на себя роль зрителя, поддерживая такие отрывки, как «Провозглашение республики», поскольку оно находилось под опекой политической элиты.
Пауло Сильвино Рибейро
Сотрудник школы в Бразилии
Бакалавр социальных наук UNICAMP - Государственный университет Кампинаса.
Магистр социологии UNESP - Государственный университет Сан-Паулу им. Жулио де Мескита Филью.
Докторант социологии UNICAMP - Государственный университет Кампинаса
Социология - Бразильская школа
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-coronelismo-mandonismo-.htm