Представляется неоспоримой истиной утверждение, что так называемые «стили периода», «школы литературные », короче, устанавливают постоянный диалог друг с другом, иногда дополняя друг друга, иногда против. В связи с этим социальная поэзия возникла как своего рода демонстрация, основной целью которой было выступить против радикализм проявляется конкретным движением. Последний, в свою очередь, настолько поклонялся этому аспекту, что задумал стихотворение как объект-слово, сосредоточенное на самом себе, выражение которого не проявляется в самой речи, а скорее. по визуальному аспекту геометрический.
В связи с этим невозможно воспринимать такие проявления как субъективные, поскольку это нечто закрытое, лишенное множественных возможностей интерпретации. После этого социальная поэзия стала противоречить всему, что было видно через конкретное искусство.
Социальную поэзию очень хорошо представляли Тьяго де Мелло, Феррейра Гуллар и Афонсу Романо де Сант’Ана. Благодаря своим художественным способностям они восстановили лиризм и сделали слово популярным. инструмент социального разоблачения, выявления болезней, которые преследовали общество в то время, когда жил.
Таким образом, активно участвуя в этих проблемах, они выбрали простой язык, близкий к повседневной жизни, что хорошо продемонстрировал мастер Феррейра Гуллар в одном из своих творений:
Август 1964 г.
Между цветочными и обувными магазинами, барами,
рынки, бутики,
Езжу автобусом Железная дорога - Леблон.
Еду с работы посреди ночи,
устал от лжи.
Автобус подпрыгивает. Прощай, Рембо,
сиреневые часы, конкретизм,
неоконкретизм, молодежная фантастика, до свидания,
эта жизнь
Покупаю за наличные у владельцев мира.
Под тяжестью налогов задыхается спина,
поэзия теперь отвечает на запрос
военная полиция.
Я прощаюсь с иллюзией
Но не для мира. Но не к жизни,
моя твердыня и мое королевство.
От несправедливой зарплаты,
несправедливого наказания,
унижение, пытки,
ужаса,
мы берем что-то и строим из этого
артефакт, стихотворение,
флаг.
Мы заключаем, что с помощью выражения Прощай, Рембо, поэт осуждает то, о чем так много проповедовали модернисты: стремление к подлинно националистической литературе как форму отстранения от импорта.
От несправедливой зарплаты,
несправедливого наказания,
унижение, пытки,
ужаса,
мы берем что-то и строим из этого
артефакт, стихотворение,
флаг.
Такие стихи осуждают провозглашенное ранее негодование: осуждение социальной реальности, проявляющейся в социальном неравенстве. Как и в другом его стихотворении, замысел не отличается от этого:
цена на фасоль
это не вписывается в стихотворение. цена риса
это не вписывается в стихотворение.
Газ не влезает в стихотворение
свет телефон
уклонение
молока
мяса
сахара
хлеба
[...]
Автор: Ваня Дуарте
Окончил в письмах
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/poesia-social.htm
