Психоаналитическая теория Фрейда была разработана для объяснения психических процессов, характеризующих индивидуальные модели поведения. вставлен в общество, в котором преобладали консолидированные буржуазные ценности и которое, хотя и возникло в определенное время и в определенном месте, было предназначено для универсальный.
Такая теория обозначила ссылки либидинальный что обеспечило существование цивилизации в доисторический период. У каждого человека есть принцип, который стремится к удовлетворению, а именно принцип удовольствия или драйв Эроса. Есть еще один принцип, который стремится вернуться к неорганическому состоянию жизни или абсолютному покою. Это называется принципом смерти или Драйв Танатоса. Оба без сознания или Я БЫ и характеризуются асоциальностью, аморфностью и т. д.
Психоанализ пытается объяснить, как формирование личности человека или ЭГО и какова связь между этим и его интерьером (ID), а также с внешним видом или СУПЕР ЭГО. Последняя характеризуется тем, что подчиняется принципу реальности, который репрессивно навязывается индивиду (необходим и минимален для существования органической жизни). В теоретическом развитии этот принцип реальности представлен как «отец», который порабощает детей, навязывает им половое воздержание (из-за инцестуозного желания матери) и устанавливает стандарты последовал. Однако принцип удовольствия или эротическая энергия этих «детей» не допускают сначала отцовского авторитета и навязывания, а затем
отцеубийство (действие, которое уже ищет свободы - наслаждение влечениями). Но без руководства, из-за отсутствия достаточной автономии (потребности в «отце»), дети-убийцы восстанавливают отцовскую мораль.Устаревание этой теории связано с современным образом жизни в развитых индустриальных обществах: отец (или семья, в которой доминируют он) больше не является передающим ядром принципа реальности, который ранее подчинял субъекту под физическим принуждением, делая его послушным таким агент. В этих обществах дети уезжают из дома раньше, они могут выбирать свою работу (не наследуя отцовскую), и существует большая сексуальная «свобода». Отца больше нет, что делает теорию несостоятельной.
Однако Маркузе, несмотря на то, что он показал, что теория устарела, устарела в индивидуальном смысле, объясняет ее истинность еще более необходимым способом на социальном уровне. Находясь на индивидуальном уровне и ориентирована на терапию (приспособление человека к порядку), эта теория кажется неадекватной; он может только помочь в понимании индивидуальных психических процессов в развитых индустриальных обществах. Это потому, что в этих обществах, где фигура отца больше не существует, создается гетерономная модель по отношению к личности. В массовых обществах исторический предмет заменен продуктивностью. Это реальный источник господства, которое, однажды приведя в движение, достигло стадии, в которой оно движется само. Это то, что определяет социальные ценности, которым нужно следовать, потому что это устанавливает отношения с людьми. Чтобы удовлетворить основные потребности людей, со временем возникли излишние потребности, которые нужно было потреблять, и которые такое потребление представляет собой компенсационное удовлетворение энергий эротического влечения, заставляя поверить в то, что он свободен получить товаров (достаточно посмотреть, например, рекламу Honda, Coca-Cola, Volksvagem, в которой идея свободы ассоциируется с просто приобретением такого продукт!).
Следовательно, нет доминирующего предмета. Действительно, существует аморфная масса, которая колеблется между взаимозаменяемыми продуктами, которые нуждаются в лидерах, и они вторичным образом (поскольку продуктивная система доминирует) также взаимозаменяемы и излишни. Эти лидеры или группы, к которым принадлежит определенная коллективная масса, устанавливают сентиментальные узы. со своими личностями, и идентификация ЭГО с отцом заменяется идентификацией с ЭГО. коллектив. Проблема в дисбалансе между двумя приводами. Если двигатель Эроса изменен, двигатель Танатоса будет перегружен, что приведет к возникновению большого количества накопленная агрессивная деструктивная энергия, архетипически перенаправляемая на врага построен. Риск иррациональности формирует общества изобилия, в которых поддержание отчужденной производственной системы осуществляется за счет замаскированные репрессии, которые вызывают перманентное воинственное состояние, и в котором другие социальные агенты являются инструкторами поведение.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-obsolescencia-psicanalise-as-suas-consequencias.htm