Вкратце определив мораль, можно сказать, что это совокупность ценностей, норм и представления о том, что правильно или неправильно, что запрещено и разрешено в данном обществе, культура. Как мы знаем, позитивные практики морального кодекса важны для нас, чтобы жить в обществе, и этот факт все больше укрепляет сплоченность узами, гарантирующими социальную солидарность. В противном случае у нас была бы ситуация хаоса, борьба всех против всех за исполнение наших желаний.
Таким образом, мораль связана с ценностями, которые определяют человеческую деятельность как часть социального сосуществования, и поэтому имеют нормативный характер. Нравственность связана с коллективным сознанием и ценностями, построенными на условностях, которые сформулированные общественным сознанием, то есть правила, санкционированные обществом, группа. По словам Эмиля Дюркгейма, одного из мыслителей, ответственных за зарождение социологии в конце XIX века, социальное сознание - это результат коллективности, суммы и взаимосвязи различных сознаний. физическое лицо.
Таким образом, самые разные формы культурного самовыражения имеют разные моральные системы для организации жизни в обществе. Доказательством этого являются различия, существующие между аспектами западной и восточной культур в целом. Достаточно оценить социальную роль, которую играют женщины, сравнивая бразильских и афганских женщин, таким образом как это предполагают пожилые люди в самых разных обществах, вкус или незаинтересованность в политика. Мы всегда должны помнить, что мораль, поскольку она является результатом коллективного сознания данного общества и культуры, может меняться в динамике времени.
Когда мы исходим из идеи, что мораль строится культурно, некоторые «мировоззрения» приобретают статус истины среди социальных групп и, следовательно, часто «натурализуются». Эта натурализация культурного видения затрудняет различение между суждением о факте (беспристрастный анализ) и оценочным суждением (плод субъективности), что может быть ловушкой, ведущей к развитию предрассудков по отношению к тому, что нам чужое и непохожее.
Учет других или соседей - фундаментальный аспект морали. Таким образом, постоянная забота в дебатах по этике и морали состоит в том, чтобы избежать насилия во всех его возможных проявлениях (физическом или психическом), а также социального хаоса. Таким образом, этические (или моральные) ценности предлагаются как выражение и гарантия нашего состояния как людей или субъектов. рациональных и свободных агентов, морально запрещающих насилие и поддерживающих социальную сплоченность, то есть «связь» между людьми в общество. Однако, учитывая, что моральный кодекс основан на культуре, насилие не во всех культурах одинаково. В культуре, определяя, что плохо, а что насилие, вы автоматически определяете, что хорошо. Таким образом, представления о насилии, профанации и дискриминации варьируются от одной культуры к другой. Однако во всех них есть представление о том, что такое насилие.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Таким образом, и ценности, и идея добродетели являются основополагающими для этической жизни и, таким образом, позволяют избежать насилия, аморальных или неэтичных действий. Быть добродетельным, в общем, означает желание и знание того, как претворять в жизнь этические поступки, то есть нравственно достойные. Представления о добре и зле, о добре и зле являются фундаментальными для нас, чтобы вычислить способ избежать страданий, боли и добродетельно обрести счастье.
Однако важно помнить, что этические цели требуют этических средств, что приводит нас к выводу, что известное выражение «все цели оправдывают средства» недействительно при стремлении к добродетели. Если в нашем моральном кодексе мы считаем воровство безнравственным, то воровство будет неоправданным средством достижения чего-либо, даже если оно совершается во имя каких-то моральных ценностей. Само существование морали не означает явного присутствия этики, понимаемой как моральная философия, то есть отражение, которое обсуждает, проблематизирует и интерпретирует значение ценностей мораль. Напротив, общества стремятся натурализовать свои моральные ценности из поколения в поколение, т. Е. Они получают широкое признание.
Пауло Сильвино Рибейро
Сотрудник школы в Бразилии
Бакалавр социальных наук UNICAMP - Государственный университет Кампинаса.
Магистр социологии UNESP - Государственный университет Сан-Паулу им. Жулио де Мескита Филью.
Докторант социологии UNICAMP - Государственный университет Кампинаса
