Расизм это название дискриминации и предубеждений (прямо или косвенно) против отдельных лиц или групп по причине их этнической принадлежности или цвета кожи. Важно подчеркнуть, что предубеждение - это форма представления или суждения, сформулированная без каких-либо знаний. до предмета, в то время как дискриминация - это акт разделения, исключения или дифференциации людей или объекты.
Тоже читай: Права человека: что это такое, статьи и как они появились
Виды расизма
→ Предрассудки и расовая дискриминация или преступления на почве расовой ненависти
В этой прямой форме расизма человек или группа людей физически или вербально проявляют себя по отношению к другим. отдельные лица или группы из-за этнической принадлежности, расы или цвета кожи, а также отказа в доступе к основным услугам (или нет) и местам для них причины. В этом случае законом 7716 1989 года Уголовного кодекса Бразилии предусмотрены наказания для тех, кто совершает такое преступление.
→ институциональный расизм
В меньшей степени институциональный расизм - это проявление предубеждений со стороны институтов. государственные или частные, государственные и законы, косвенно способствующие исключению или предубеждению расовый. Мы можем взять в качестве примера способы, которыми полицейские обращаются к черным, которые имеют тенденцию быть более агрессивными. Это можно увидеть в
Дела Шарлоттсвилляв Вирджинии (США), когда после последовательных убийств полицией невооруженных и невинных чернокожих белые, требовавшие неукоснительного исполнения долга, восстали местным населением и способствовали ряду протесты.→ Структурный расизм
Еще более мягкая и в течение долгого времени незаметная, эта форма расизма имеет тенденцию быть еще более опасной, потому что ее трудно воспринимать. Это набор обычаев, привычек, ситуаций и речей, заложенных в наши обычаи и прямо или косвенно способствующих сегрегации или расовым предрассудкам. В качестве примера можно взять две ситуации:
1. О доступ чернокожих и коренных народов в места, которые долгое время были исключительными пространствами элиты, например, в университеты. Число чернокожих, имевших доступ к высшим медицинским курсам в Бразилии до законы о квотах он был незначительным, в то время как чернокожее население было в основном связано с отсутствием доступа к школьному образованию, бедностью и социальной изоляцией.
2. Уничижительные речи и привычки, включенные в нашу повседневную жизнь, как правило, усиливают эту форму расизма, поскольку они способствуют изоляции и предубеждениям, даже если они косвенно. Эта форма расизма проявляется, когда мы используем расистские выражения, даже если из-за незнания его происхождения, например слова "очернять”. Это также случается, когда мы шутим, когда чернокожие и коренные народы ассоциируются с досадными, унизительными или криминальными ситуациями, или когда мы не доверяем чьей-то природе из-за цвета их кожи. Еще одна форма структурного расизма, которая широко практикуется даже без оскорбительных намерений, - это использование эвфемизмов для обозначения чернить или же чернить, например, слова «коричневый» и «цветной человек». Такое отношение в целом свидетельствует о дискомфорте людей при использовании слов «черный» или «черный» из-за социальной стигмы, которую чернокожее население получило на протяжении многих лет. Однако быть черным или чернокожим - это не повод для стыда, наоборот, это следует рассматривать как повод для гордости, подрывающую необходимость «смягчать» этнические конфессии эвфемизмами.
Читайте тоже: Черные пантеры и расовая борьба в США
расизм и предрассудки
мы не можем резюмировать предвзятое мнение В расизм, поскольку предрассудки могут возникать из-за ряда других различий, таких как пол, место происхождения и сексуальная ориентация. Однако расизм - это форма предрассудков, и, как и другие формы, он проявляется по-разному, принося жертвы каждый день.
Согласно Revista Retratos, разделу веб-сайта информационного агентства IBGE, связанному с федеральным правительством, в смысле IBGE 2016 самопровозглашенный черный или коричневый они по-прежнему составляли большинство среди неграмотных и безработных и имели более низкий ежемесячный доход. Это подразумевает, согласно веб-сайту, сохранение исключительной системы, которую, по словам проф. Д-р Отаир Фернандес, социолог и координатор Лаборатории афро-бразильских исследований и исследований коренных народов Федерального сельского университета Рио-де-Жанейро (Leafro / UFRRJ), с принятием позитивной государственной политики, направленной на то, чтобы ценить тех, кто так долго подвергался систематической маргинализации и исключению из общества. время. В этом случае потребуется нечто большее, чем индивидуальное отношение (осознание), но действие государственных органов, чтобы продвигать политику включения и не исключения чернокожих и коричневых в Бразилия.
О Расовые предрассудки не является исключительной чертой Бразилии, поскольку, в большей или меньшей степени, все колонизирующие и колонизированные страны имеют до некоторой степени индексы расовых предубеждений против чернокожих или, в случае колонизированных стран, коренных жителей с этого места. Также важно подчеркнуть, что действие, связанное с предубеждением, считается расистским только тогда, когда оно имеет системное применение и основано на структуре власти и доминирования против этнической принадлежности жертвы.
Тоже читай: Фемицид: что это такое, закон, случаи в Бразилии и виды
Причины расизма
Дискриминация по происхождению восходит к древности, когда греки и латыни считали иностранцев варвары. В частности, происхождение обозначения расовых предрассудков является более молодым, поскольку оно использовалось в XVI и XVII веках в результате морской экспансии и колонизации американского континента. Господство «нового мира» (так его называют европейцы), геноцид коренных народов и порабощение системы африканских народов породили движение, пытающееся оправдать такое соотношение сил предполагаемым иерархия рас.
Европейцы считали в своих евроцентрическое видение, что люди коренного европейского происхождения будут более умными и смогут доминировать и процветать, в то время как чернокожие и коренные народы часто считались животными.
В девятнадцатом веке, с позитивистским импульсом к науке, возникли расистские научные теории, чтобы попытаться ранжировать расы и доказать чистое превосходство белой расы. Французский философ, дипломат и писатель Артур де Гобино (1816-1882) - один из самых выдающихся в этом сценарии со своим Очерк неравенства человеческих рас.
В XIX веке появилось исследование, основанное на антропологии, физиологии и психологии, которое называется краниометрияили же краниология. Это исследование состояло из измерений черепов людей и сравнения измерений с такими данными, как склонность к насилию и коэффициенты интеллекта. Однако сегодня серьезные исследования как социологических, так и психологических и генетических основ больше не подтверждают расистские теории прошлого века. О нацизм Немецкий и организации, подобные Клу-клукс-кланв Соединенных Штатах использовали и используют эти устаревшие расовые теории для оправдания превосходства белой расы.
Мужчины Ку-клукс-клана с новыми конечностями в масках для лица у Стоун-Маунтин, недалеко от Джорджии, США, 1949 год.
В Бразилии причины расизма в основном может быть связано с длительным порабощением народов африканского происхождения и поздней отменой рабства, осуществленной в безответственным, поскольку он не потрудился включить освобожденных рабов в образование и на рынок труда, что привело к системе маргинализации, которая это длится до сегодняшнего дня.
Читайте тоже:Нацизм был слева или справа?
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
расизм в Бразилии
когда Золотой Закон был провозглашен 13 мая 1888 года, порабощение людей на территории Бразилии было запрещено. Бразилия была последней великой западной страной, искоренившей рабство, и, как это произошло в большинстве других стран, система государственной политики не была создана для того, чтобы ввести освободили рабов и их потомков в обществе, гарантируя этому населению права человека, такие как жилище, здоровье и питание, в дополнение к формальному обучению и положению на рынке Работа.
Вновь освобожденные рабы поселились в местах, где никто не хотел жить, например, в холмах на побережье Юго-Восточного региона, образуя трущобы. Без работы, без достойного жилья и без элементарных условий для выживания, конец 19 века - первая половина 20-го века в Бразилии были отмечены нищетой и, как следствие, насилием между черным населением и маргинализированы.
Что касается коренного населения, пережившего геноцид, осуществленный против их народа, то их земли все чаще подвергались захватам, а их деревни расчленялись. Эти системные действия способствовали и поддерживали расовое исключение в нашей стране, по результатам которого было проведено несколько социологических исследований. Среди них выделим исследования двух бразильских мыслителей:
Фавелы поддерживают идею расового и социального исключения от отмены рабства до наших дней.
→ Жилберто Фрейре (1900-1987)
Историк, социолог и писатель из Пернамбуку, из богатой и традиционной семьи, написал первый великий бразильский труд, посвященный отношениям между хозяевами и рабами в колониальный и имперский период в Бразилии, книга Casa Grande и Senzala, опубликовано в 1936 году. Несмотря на большую известность, которую работы Фрейре приобрели в бразильской социологии, их центральные теории подвергаются сильной критике за то, что они говорят о предполагаемой национальной формации, основанной на расовая демократия существующие в отношениях между черными и белыми.
Фрейре не использует термин «расовая демократия» в «Casa Grande» и «Senzala», но описывает дружеские отношения между белыми и черными. основанный на смешанном браке бразильцев, что необычно в других странах, где были рабы по происхождению Африканский. Автор говорит о система властных отношений Это было ясно в колониальный период, когда патриархальное общество отдавало предпочтение мужчинам, в том числе в случае рабства, поскольку черные женщины были последними в иерархической цепочке.
Когда хозяин выбирал рабов, с которыми он хотел иметь отношения, а это было обычным явлением, дамы в конечном итоге злились на этих рабов и плохо с ними обращались. Таким образом, видение Фрейром демократия через смешанные браки это не выдерживает критики, потому что, по словам Роналду Вайнфаса, бразильского историка и профессора, это «означает, что португальцы почувствовали сексуальное влечение к индийским женщинам, темнокожим женщинам и женщинам-мулатам, что Фрейре ошибочно полагает, это отсутствие расовых предрассудков между ними. колонизаторы ».
Это смешение рас, результат предполагаемого сексуального влечения колонизаторов к черным женщинам и индийским женщинам, на самом деле было причиной системные изнасилования и оскорбительные отношения лордов, обращение с чернокожими женщинами и женщинами из числа коренного населения как с просто объектами.
Говоря об идее гегемонии и превосходство белой расыФрейре по-прежнему выступает против, говоря, что смешанные браки приведут к расовому улучшению, что приведет к генетическому улучшению и обогащению бразильцев и составит огромное разнообразие социальных формаций. Бразильский.
Тоже читай: Неонацизм: что это такое, происхождение, в Бразилии и не только
Социолог и политик из Сан-Паулу, выпускник Университета Сан-Паулу (USP) Флорестан Фернандес происходил из скромной семьи. Сын матери-одиночки, которому с детства приходилось работать, его интеллектуальное производство в разное время обращалось к людям его социального происхождения. Критик идей Жилберто Фрейре, Фернандес посвятил себя изучению отношения между нищетой и черным населением в Бразилии.
Ее докторская диссертация была защищена в Университете Сан-Паулу под названием Интеграция черных в классовое общество, он имеет дело с системным расизмом и стойкой сегрегацией черных в бразильской экономике, которая, по мнению мыслителя, началась с рабства и так и не была преодолена.
Видение Флорестана Фернандеса открывает пространство для критики расовой демократии, предложенной Жилберто Фрейре, и открывает глаза интеллектуалов и властей на структурный расизм в Бразилии. Дело в том, что здесь было очень сильное преобладание структурного расизма, в течение многих лет незаметно, в то время как В Соединенных Штатах была официальная система расовой сегрегации, которая привела к крупному восстанию чернокожих против дискриминация.
В Соединенных Штатах такие личности, как Мартин Лютер Кинг, Роза Паркс, Мухаммед Али и Малькольм Икс, в дополнение к радикальным движениям, таким как черные пантеры, сражались, некоторые использовали мирное сопротивление, а другие использовали бой, против сегрегация.
Иллюстрация Малькольма Икса, одного из лидеров черного движения в США, в 1960-х годах.
Закон о преступлениях против расизма
В январе 1989 г. Закон № 7716, которая квалифицирует как преступление любое проявление, прямое или косвенное, сегрегации, исключения и предрассудков по расовым мотивам. Этот закон представляет собой важный шаг в борьбе с Расовые предрассудки и предусматривает наказание от одного до трех лет тюремного заключения для тех, кто совершает преступления на почве ненависти или расовой нетерпимости, такие как отрицание трудоустройство для людей их расы или доступ к учебным заведениям, а также государственным или частным учреждениям, открытым для общественные. Если преступление подстрекательства упоминается в средствах массовой информации, наказание может достигать пяти лет. Этот закон также квалифицирует преступлением изготовление, популяризацию и продажу нацистской свастики в целях расовых предрассудков.
С 2015 года законопроект тогдашнего сенатора республики Пауло Паима находится в Национальном конгрессе. (PT - RS), который изменяет Уголовный кодекс Бразилии, делая расизм отягчающим обстоятельством для других преступлений. В случае реализации закон приведет к более суровым наказаниям за телесные повреждения и убийства, если они являются результатом расовой ненависти и предрассудков.
Тоже читай: Малкольм Икс, ведущий защитник прав афроамериканцев в США.
обратный расизм
В последнее время в социальных сетях и в средствах массовой информации возникают разные мнения о том, существует ли так называемый обратный расизм. Однако обратный расизм был бы классической формой предрассудков, мотивированных расой, цветом кожи или этнической принадлежностью, против белых или черных против белых. Те, кто согласен с этой позицией, склонны использовать ее в качестве защиты, утверждая, что черные люди часто используют расистские оскорбления против белых. Чтобы прояснить этот вопрос, необходимо отметить несколько моментов.
Во-первых, то, что считается расизмом, выходит далеко за рамки словесных оскорблений. У нас есть длительный процесс сегрегации, часто институционализированный, который поддерживает цепочку исключения черных из общества, из образование и экономика, в которых в большинстве случаев (включая Южную Африку, страну с 40% белого населения) преобладают белые.
Во-вторых, нужно учитывать исторические факторы. Чернокожих систематически порабощали, обращались с ними как с животными, а после отмены рабства в западных странах их исключали и маргинализовали. Это означает, что существует ряд исторических факторов, которые создают предубеждения и ненависть к чернокожим (и индийцам, которые жили в подобных ситуациях) расизму.
Были даже научные попытки оправдать эту практику. Однако в новейшей и новейшей истории еще не было времени, когда белые были порабощены черными, с которыми обращаются как с животными и социально и экономически маргинализированы. Поэтому трудно рассматривать изолированное расовое преступление против белых людей с такой же серьезностью, как расизм против чернокожих и коренных народов. Более того, расизм имеет тенденцию быть активным, тогда как то, что называют обратным расизмом, реактивный, поскольку это является результатом расистской системы, которая годами исключала небелое население.
В любом случае, урок, который мы можем извлечь, состоит в том, что предрассудки, дискриминация и ненависть к тому, кто разные (по цвету кожи, религии, национальности или даже сексуальной ориентации) не должны иметь больше места в нашем общество. 21 век должен стремиться к прогрессу, а предрассудки представляют собой лишь отсталость.
Тоже читай: Рабство в Бразилии: формы сопротивления
расизм в школе
К сожалению, расизм все еще имеет место в школе, и он может проявляться ясно и явно или замаскированным образом. Мы обнаружили случаи расовой дискриминации, совершаемой учащимися, служащими учреждений и родителями учащихся в отношении школьных работников. Этот тип прямого проявления расизма со стороны институтов был обычным явлением в старые времена, когда Расовая дискриминация не считалась преступлением в Бразилии или когда официальная расовая сегрегация все еще имела место - в Соединенных Штатах, Например.
Помимо явного расизма, в бразильских школьных учреждениях все еще нередки случаи структурного расизма. Примером этого является дискриминация афро-стрижек или причесок, таких как черный источник, как для черных девочек, так и для мальчиков. Другой пример - проявление расовых предрассудков через религиозная нетерпимость, когда практикуется против религий африканского происхождения.
Дискриминация против черных стрижек может быть обычным явлением в школах.
в твоей книге Ответственность и судебное решение, немецкий еврейский философ, беженец и изгнанный в Соединенных Штатах, Ханна Арендт, пишет главу под названием Размышления о Литл-Роке, посвященная комментарию события, произошедшего в городе Новый Орлеан в 1960 году. маленький студент Рубиновые мосты, который всего в шесть лет был одним из шести чернокожих детей, допущенных к учебе в школах. только для белых в Новом Орлеане, страдающих от предрассудков в школе, которые до этого были исключительно для людей белый.
Сообщество было против, и многие студенты и их семьи угрожали семье Руби. Учащиеся бросили школу, и почти все учителя отказались учить Руби, за исключением учительницы Барбары Генри, которая в одиночку учила бы маленькую девочку больше года.
Дуайт Эйзенхауэр, президент Соединенных Штатов, внесший значительный вклад в прекращение расовой сегрегации в школах и вооруженных силах. Американские вооруженные силы назначили четырех федеральных агентов, которые отвечали за безопасность Руби с самого начала. школа. Полиция сопровождала девочку по дороге из дома в школу, и ей все еще приходилось заботиться о ее безопасности внутри школы. Долгое время Руби в качестве меры безопасности ела только еду, принесенную из дома, чтобы избежать возможного отравления, если она съест закуску, предложенную заведением.
Тоже читай: Как складывалась жизнь бывших рабов после Золотого Закона?
случаи расизма
Случаи расизма привлекли внимание бразильцев, потому что в них участвовали известные люди или о них делились в социальных сетях. Мы можем выделить случай паук вратарь, затем игрок «Сантоса», которого в 2014 году называли «обезьяна»От нескольких фанатов Гремиу после того, как команда потерпела поражение в матче на Кубке Бразилии. Дело было снято на видео, приняты правовые меры, и Гремиу исключен из Кубка Бразилии.
Также в 2015 году произошла расовая дискриминация в фирменном магазине, расположенном на Руа Аугуста, в Сан-Паулу, где черный мальчик, приемный сын белого покупателя, услышал от проводника, что ему нужно уйти, и не может там оставаться (на тротуаре, у входа в магазин).
К сожалению, расизм является повторяющимся явлением, и эта негативная известность некоторых случаев все еще представляет собой небольшую часть бразильского расизма. В этих случаях жертвы были только признаны, поддержаны и подняли общественное мнение против расовая дискриминация, потому что есть люди, получившие образование и поддерживаемые социальным статусом, позволяющим им иметь голос. А случаи расизма, которые никогда не появятся в СМИ? А случаи, когда людей оскорбляли, дискриминировали, насиловали и убивали на периферии и внутри страны представителями государства и гражданскими лицами? Таких случаев по-прежнему много, и они также должны привлечь внимание общественности.
* Изображение предоставлено: EQRoy / Shutterstock.com
Франсиско Порфирио
Профессор социологии
