Аристотелевская логика, также известная как аналитика это не наука, а пропедевтика (введение) в науки. Она изучает элементы (категории), из которых состоят речи, их правила и функции.
Эти элементы или категории сами по себе не поддаются определению. Их считают высшими жанрами, то есть универсалиями. Таким образом, когда кто-то хочет определить понятие, необходимо искать сходства, то есть жанр, более близкий к используемой категории, а также конкретное различие. Неопределимыми являются также люди, которые могут быть восприняты только в силу их особенностей. Таким образом, можно определить то, что лежит между универсальностью категорий и особенностями индивидов.
Предложения или декларативные суждения о реальности несут семантические значения настоящий или же ложный. Аристотель различал три судебных возможности:
- Аподиктические суждения: они состоят из универсальных и необходимых положений, независимо от того, являются ли они положительными или отрицательными. Бывший.:
«Все люди рациональны» или же «Ни у одного квадрата нет трех сторон».
- Гипотетические судьи: они состоят из возможных или обусловленных универсальных или частных предложений. Бывший.:
"Если образование хорошее, люди будут добродетельными ».
- Дизъюнктивные судьи: это те, которые содержат универсальные или частные утверждения, отрицательные или положительные, но в качестве альтернативы, которая зависит от фактов. Бывший.:
“Или же Завтра пойдет дождь, или же дождя не будет ».
На основе этого различия Аристотель смог систематизировать силлогизмы в двух режимах: Диалектический силлогизм это Научный силлогизм. Ты Диалектические силлогизмы они представляют собой суждения, составленные из гипотетических и / или дизъюнктивных суждений, поскольку они относятся только к мнениям, которые являются правдоподобными или вероятными, поэтому не являются предметом науки, а являются предметом убеждения. Их используют в риторике, потому что они стремятся убедить, а не продемонстрировать истину. уже Научные силлогизмы они состоят из аподиктических суждений, поскольку наука стремится продемонстрировать за пределами истины универсальность и необходимость своих аргументов. Для этого есть четыре правила, как показано ниже:
1. Предпосылки должны быть правдивыми, а не просто возможными или вероятными;
2. Предположения должны быть недоказуемыми, поскольку доказательство - это сам аргумент, и если бы мы попытались доказать предложения, произошел бы возврат к бесконечности;
3. Посылки должны быть яснее или понятнее, чем вывод, сделанный из них;
4. Помещение должно быть причиной заключения. Согласно Аристотелю, знание означает знание через причины.
Так мы понимаем, что предпосылки Научный силлогизм недоказуемы, очевидны и причинны, устанавливая три способа заниматься наукой:
THE. Из Аксиомы, которые являются самоочевидными предложениями, такими как три логических принципа (тождество, непротиворечивость и исключенный третий) или такими утверждениями, как «Целое больше, чем части».
Б. Ты Постулаты, которые являются предпосылками, которые каждая наука использует, чтобы начать изучение своих объектов, таких как плоское пространство, движение и покой, в современной физике.
Ç. Второй Определения, то есть то, что нужно изучать, - это то, как это есть, почему это и при каких условиях (что, как, почему, если?). Именно через средний срок (который отвечает четырем требованиям) достигается концепция, потому что Определение предлагает концепцию через категории и необходимое включение человека в виды и в жанре. Концепция предлагает суть объекта.
Следовательно, наука - это знание, которое идет от высшего, наиболее универсального рода к наиболее уникальным видам, и переход между ними происходит по дедуктивной цепочке (дедукция). Определить - значит найти конкретное различие между существами одного пола.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-modos-silogismo-na-logica-aristotelica.htm