Когда мы говорим о «рождении», мы сразу осознаем смысл создания чего-то для начиная с чего-то, что должно быть предшествующим (например: родители предшествуют рождению сын). Итак, когда мы говорим о рождение философии мы могли бы захотеть установить не только материальные условия, которые позволили этому случиться, но и культурную структуру, которая послужила бы основой для такого эпизода.
Было много дискуссий, в которых пытались либо установить связь между греками и Востоком, либо показать оригинальность греков в отношении философии. Но, по мнению эллиниста Жан-Пьера Вернана, ни чудо, ни ориентализм в его крайних проявлениях не определяют возникновение философии. Это потому, что он явно в долгу перед Востоком из-за контактов с персами, египтянами, вавилонянами, Халдеи, но то, что она преобразовала в это содержание, привело к чему-то совершенно новаторскому в мысли человек.
Хотя многие методы прогнозирования, расчетов и т. Д. Уже существовали как практики, применяемые в культурах, упомянутых выше, философский вопрос совершенно радикален по отношению к тому, что было в повседневной жизни: философия спрашивает о
что за штука, как устроена вещь, каково ее происхождение и причина. Но здесь все еще есть проблема, потому что еще до того, как задать эти вопросы, переместив их в поле логико-концептуальные, уже были даны ответы, удовлетворяющие, хотя бы временно, совесть эпоха.Между тем так называемый Космогония (космос = организованный мир, вселенная; агония = генезис, происхождение), что было первой попыткой объяснить реальность. Это было основано на мифах (повествованиях), которые создали из образов богов, неодушевленных существ, животных и т. Д. Иерархическую и организованную структуру мира.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Однако философия выглядит как Космология (логотипы = разум, слово, речь, счет, вычисление), то есть понимание того, что мир, да, организован, но основы их объяснений - это не просто антропоморфные существа, но наши собственные концепции. рациональность. Философия, кажется, заменяет космолого-космогоническую модель космолого-рациональной. Это не означает, что предыдущий процесс иррационален, но он просто представляет собой имманентную логику в том смысле, что он связан с психологическим или содержанием, которое формирует аргументы, в то время как философия, создавая и конституируя себя, предложит обратную модель, то есть, в которой логическая форма лучше конституирует содержание мысли, восходящей к истинному знание.
Следовательно, с этой инверсией есть два следствия: первое - требуется автономия слушателя или вообще индивида самому себе и больше не наделяя его внешним авторитетом поэтов, рапсодов и эдосов (художников эпоха); во-вторых, этот процесс логизации и концептуализации продвигает различие между мистицизмом и рационализмом, чтобы раскрыть самого человека, с его способностями знать и действовать оправданно, то есть агонизм (борьба) между богами и людьми заканчивается, и остается только агонизм между людьми, как способ преодолеть трагедию нашего существование.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
