Диалектика для Сартра - это то самое отношение, которое БЫТИЕ ДЛЯ СЕБЯ устанавливает с БЫТИЕМ САМОМ. У материальных объектов нет совести, они инертны по отношению к фактам, отдыхают во всей своей случайности. С другой стороны, человек, Существо-для-себя, которое также является Сущностью-в-себе (телом), имеет совесть, и это устанавливает отношения отрицания с объектами, вынося суждения и наблюдая их противоречия.
Это движение, исходящее от Пара-си, является диалектика и Сартр просто хочет привести доводы в пользу этого, в ущерб установленному до сих пор верховенству Аналитический разум, в котором считалось, что ученые могут наблюдать и описывать с полной беспристрастностью и объективностью мир явлений.
Сартр указывает на эту проблему, показывая своим методом, что отношения всегда происходят на уровне субъективность. Для него невозможно добиться какого-либо объективность без того, чтобы это не было частично субъективным (пройдя через субъективность). Нет иных истин, кроме тех, которые подтверждены совестью в определенное время и в определенном месте.
Установив таким образом диалектику, критика Сартра также падает на марксизм, который считает, что человеческая совесть определяется историко-диалектический материализм. Если для Сартра совесть свободна принимать решения и нести за них ответственность, он никогда бы не признал, что история была или была частью процесса. материальным, то есть я бы не подумал, что диалектика истории определялась материальными условиями существования, а скорее сознанием людей и только люди. История характерна для человека, так как только бытие для себя суммирует или имеет в процессе суммирования. Существа сами по себе уже сыты.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Таким образом, говорит Сартр, на самом деле произошло то, что аналитический метод (Аналитический разум) был неправильно применен для объяснения диалектического процесса (Диалектический разум). Диалектика неприменима к природе. Бытие-в-себе или материя не имеет темпоральности (прошлое, будущее); не видит его противоречий и потому не имеет истории. Это характерно для людей, которые, конституируя себя как продолжающуюся тотализацию, по природе бытия, и т. д., всегда создает проекты для достижения своих целей, отражая прошлое, чтобы строить будущее. Однако их проекты никогда не реализуются полностью, что создает тоска.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛЬ, Жоао Франсиску Перейра. «Сознание, диалектика и история у Сартра»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm. Доступ 28 июня 2021 г.
