Парнасство литературная школа, возникшая во Франции в середине девятнадцатого века и стремившаяся создать «совершенная поэзия», ценящая форму и культурный язык и критикующая сентиментальность романтизма.
Ты Парнасцы они ценили позитивизм и науку выше всех человеческих чувств; они постоянно стремились создать идеальную рифму, используя культурный словарный запас и сложные текстовые конструкции.
Это преимущественно поэтическое литературное движение было основано на доктрине «искусство ради искусства», представленной французским литературным критиком и поэтом. Теофиль Готье. Согласно принципам теории, предложенной Готье, искусство не нужно было окружать «Золотой» человеческих смыслов и чувств, но скорее должен быть сделан с намерением быть совершенным, красивым и изысканный.
Этимологически слово "парнасство" произошло от греческого "Парнас", место, где, согласно греческой мифологии, жили музы и нимфы; помимо того, что он был домом бога Аполлона и поэзии. Название этого литературного движения было выбрано также в честь первого парнасского издания под названием
"Le parnasse contemporain", который содержал в себе все основные черты этой школы.Среди основных французских авторов парнасианства: Теофиль Готье, Леконт де Лиль, Теодор де Банвиль и Хосе Мария де Эредиа.
Парнасство в Бразилии
В Бразилии парнасское движение было более заметным, чем в Европе. Публикация, которая считалась триггером национального парнасства, была «Фанфаррас» Теофило Диаса в 1889 году.
Бразильское парнасство не следовало в точности всем характеристикам французского парнасства. Субъективность и национализм - аспекты, упраздненные французской парнасской эстетикой, - присутствовали (в определенной степени) в стихах бразильских авторов.
Основными предшественниками парнасства в Бразилии были поэты. Olavo Bilac, Альберто де Оливейра а также Раймундо Коррейя, группа, которая стала известна как "Бразильская триада парнасианства".
Парнасство просуществовало до 1922 года, когда в Сан-Паулу прошла Неделя современного искусства.
Характеристики парнасства
Первоначально главной целью парнасианства было противостояние сентиментальности романтизма и прозы, предложенной реализмом и натурализмом.
Поэзия Парнаса должна была быть совершенной. Авторы искали идеальные слова для рационального построения стихов; как если бы они строили величественную художественную головоломку.
Парнасские стихи, в отличие от романтиков, были посвящены «сдерживанию слез», посвятив себя совершенствованию формы и культурного языка.
Среди основных особенностей этого литературного движения:
- Объективность: противостояние субъективизму и преувеличенной сентиментальности;
- безличность: отсутствие «я»; отрицание романтической сентиментальности;
- искусство для искусства: реальность не влияет на поэзию;
- Дескриптивизм: озабоченность описанием физической и эстетической формы;
- Я поклоняюсь форме: перфекционизм, противостоящий пренебрежению романтической поэзией;
- словарный запас: сложный для понимания культурный язык;
- Тематический универсализм: однако национализм широко эксплуатировался бразильскими парнасцами с определенной умеренностью.
Парнасство и символизм
Как и парнасство, Символизм это также поэтическое литературное движение, возникшее во Франции в середине 19 века.
Символизм, в отличие от парнасства, поощрял субъективизм через идеи и символы. Мистицизм и религиозность были темами, принятыми художниками символизма, в противовес позитивистским идеалам художников парнасианства.
В эстетике стихов, в то время как парнасцы были озабочены построением совершенной поэзии, культурный язык, художники символизма использовали метафоры и звуковые фигуры, такие как аллитерация и ассонанс.
Некоторые идеалы символизма близки к некоторым взглядам романтизма.
Также значение символизма.
