Простое открытие или вера в то, что Причина управляет История - мотивация исследования Гегеля в его «Философия истории”. И конечной целью этого Разума является его конкретная реальность, то есть Государство.
В ходе того, что Гегель называет философской историей, благодаря осознанию Разума он воспринимает великие моменты, в которые Абсолютный Дух, с присущим ему качеством или самоцелью, которая является Свобода, боролась за преодоление себя в непрерывном и поступательном движении (прогресс человеческого сознания). Эти моменты особенные, потому что они раскрывают потенциал каждого человеческого действия (в данном случае исторического человека). будучи наделенным Будет и личные страсти, стремясь достичь своих собственных интересов, мужчины проходят через эти моменты, преодолевая и подавляя свои непосредственные потребности. Но, согласно Гегелю, конец каждого отдельного действия также содержит общую цель. И когда одно действие соединяется с другим и выражается индивидуально, оно каждый раз несет в себе всю необходимую реализацию и трансформацию.
У обычного человека есть свои непосредственные потребности, свои интересы, страсти и т. Д.; поэтому в каждом добровольном акте он направлен на подавление таких потребностей, интересов и страстей. И хотя их конкретные действия потенциально содержат то, что является универсальным, они не могут или даже не хотят их выполнять, довольствуясь тем, чего они достигли для себя. большие универсальные исторические личности, люди, которые понимали свое время, воспользовались возможностью, выступили против и превзошли законы и установленные права, действовавшие в то время. Эти люди, также со своими особыми страстями, фактически объединили в себе эти страсти и потенциал универсальности (общей воли). содержаться, выражая противоположность, которая является необходимым средством для преобразования ее реальности, которая, в свою очередь, синтезирует интересы Причина. Но, несмотря на свое величие и в отличие от обычных людей, они не были счастливыми людьми. Даже не подозревая об основной идее, они были превосходными людьми (историками), потому что они построили важные части Универсальной Истории, которая для Гегеля является прогрессом в сознании свободы.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Если, следовательно, для Гегеля, разум управляет историей, и люди наделены способностью удовлетворять интересы своих страстей, вместе с тем к универсальному, поскольку это результат особой деятельности и ее отрицания, можно задаться вопросом, как взаимосвязь особенного с универсальный. В действии индивида (универсальная история) отношения между частным и всеобщим интересами неразделимы и осуществляются через участие. Это означает, что этот индивид подвергает себя опасностям, порождаемым его действиями, и истощается в оппозиционных конфликтах как частный агент, и что идея, которая является универсальной, остается невредимой, неприкосновенной. Это то, что Гегель называет "Дуга разума".
Хитрость разума состоит в том, чтобы охранять идею, позволяя страстям действовать самостоятельно, экспериментировать. потери и убытки, чтобы в этой борьбе и в этой потере всегда что-то выделялось, всегда превосходило что-то положительное, утвердительное. Это цена жертвы за прогрессирующее осознание свободы, которая оправдывает действия великих людей не только сразу, но и на протяжении всей истории.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
