Начало метафизики Аристотеля - это исторический обзор с философской целью. В поисках понимания принципов и причин реальности Аристотель определил, например, в милетских досократиках материю как причину возникновения Вселенной. Он нашел у Платона и у пифагорейцев числа и идеи как определяющую форму существ. Он также видел в Анаксагоре нас как конечный конец всего.
По сути, вся эта траектория направлена на поиск аргументов в пользу своей собственной этиология или изучение причин. Таким образом, Аристотель объединил различные существующие модели, синтезируя их в свою собственную теорию четырех причин. Они:
- Материальная причина - из чего создано существо, материя бытия;
- Формальная причина - форма, сущность, характеристика, определяющая и классифицирующая существа;
- Действенная или моторная причина - принцип движения, порождающий существа;
- Final Cause - причина, почему что-то было сделано, существует и т. Д.
Согласно Аристотелю, все существа, все, что существует, обязательно включает в себя эти четыре причины. Таким образом, если мы возьмем мраморную статую человека в качестве примера, мы сможем увидеть материю, из которой она сделана (мрамор - материальная причина), форму, которую она принимает ( контуры человека - формальная причина), с чего началось движение (действие скульптора - действенная причина) и цель, ради которой оно было создано (созерцание - причина Финал).
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Чтобы понять аристотелевскую этиологию, необходимо знать различие, которое он проводит между действовать а также мощность. Действие - это форма, которую принимает существо в данный момент, его реализация (обновление потенции) в соответствии с целью, присущей этому существу. Сила - это то, в чем любое существо может трансформировать себя в силу своей собственной цели. Итак, семя - это сила дерева. Этот, выполняя конец движения, обновил свою силу. Следовательно, акт - это форма, которую существа должны достичь посредством движения с целью совершенствования. А потенция - это материя, которая поддерживает преобразование, становление.
Такой способ понимания реальности позволяет нам постичь единство бытия, даже если движение возможно. Это потому, что не изменилась сущность бытия, и движение не является иллюзией и не предполагает неподвижного единства (младенец отличается от мужчины; семя отличается от дерева и т. д.). Принцип идентичности закреплен за действием, которое придает существам форму. Таким образом, знание происходит из универсальной формы.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Философия - Бразильская школа
Хотели бы вы ссылаться на этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛЬ, Жоао Франсиску Перейра. «Этиология в аристотелевской метафизике»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/etiologia-na-metafisica-aristotelica.htm. Доступ 28 июня 2021 г.
