На состояние природы, согласно Гоббсу, люди могут делать все, и для этого они используют все средства для их достижения. По мнению этого автора, мужчины плохие по своей природе (человек - волк человека), поскольку они обладают неограниченной силой насилия.
Мужчина навязывает себя другому мужчине только силой; право собственности на какой-либо объект не может быть разделено или разделено. Сначала, когда возникают споры, соперничество и получение добра, для победы используется сила. Недостаточно, поскольку ничто не гарантирует хорошего наслаждения благом, победитель использует силу для поддержания этого блага (он прибегает к насилию ради безопасности этого блага).
В результате правильного использования природных способностей (для достижения каких-то благ, разумного использования разума, страсти, опыта и физической силы) формируется репутация, которая представляет собой не что иное, как видение, выражаемое другими, того оценочного признания, которое она дает себе (хвастовство). Это признание также является причиной разногласий, потому что ни один человек не видит себя ниже других и, следовательно, насильственно навязывает себя другим как высший.
Таким образом, и из-за небольшой физической или интеллектуальной разницы между людьми в естественном состоянии, Гоббс понимает, что в этом состоянии все возможно, так как нет правил, которые запрещают мужчинам брать то, что принадлежит другим, или которые мешают им причинять страдания другим людям. Другие. Каждый мужчина потенциально представляет угрозу для другого человека, и это принимается либо пассивно, либо активно. Страсти субъективны и бесчисленны, но все они стремятся к максимальной цели: сохранению жизни и подавлению боли. Это позволяет поддерживать отношения с другими людьми во взаимопомощи для достижения этой цели. Но все же есть и другие отношения, у которых разные цели. Даже продвигая регулирование, поддерживающее уважать и заказывать, решать, кто будет продвигать это положение. Этот спор, который выходит за рамки индивидуума и охватывает группы людей, и который также видит в этом господстве защиту от господства других, - вот что характеризует гражданское общество. Здесь сила насилия каждого человека направлена представительному органу, который будет использовать ее для поддержания принципа сохранения и мира.
Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)
Таким образом, можно видеть, что сосуществование не по доброй воле и не является приятным, а скорее условным, приемлемым и терпимым, в котором люди живут. убежище, спасаясь от состояния всеобщей войны всех против всех, подчеркивая необходимость создания государства, от а Социальный контракт который направлен на отказ от неограниченной власти каждого и перенаправление этой власти (власти полиции) на поддержание порядка и стабильности.
Следовательно, для Гоббса абсолютная свобода и свидетельство силы природных способностей человека вызывают это недоверие. взаимный и постоянный, порождающий страх, который оправдал бы создание уловки для решения внутренних беспорядков общество. Великий Левиафан, Государство, - это человеческое устройство, способное излечить эти расстройства. Это также то, как мы понимаем создание законов. что вызвано юпозитивизм это не что иное, как понимание того, что естественный закон должен быть отменен, подавлен условным, искусственным порядком, изобретенным людьми с целью общего блага, то есть сохранения жизни.
Жоао Франциско П. Кабрал
Сотрудник школы в Бразилии
Окончила философский факультет Федерального университета Уберландии - UFU.
Магистр философии в Государственном университете Кампинаса - UNICAMP
Хотели бы вы использовать этот текст в учебе или учебе? Посмотрите:
КАБРАЛЬ, Жоао Франсиску Перейра. «Гоббс и естественное состояние»; Бразильская школа. Доступно в: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/hobbes-estado-natureza.htm. Доступ 28 июня 2021 г.