О фольклор Бразильский это набор достижений, которые входят в культурапопулярныйБразильский. В это определение могут быть включены сказки, легенды, песни, ритмы, песни, популярные фестивали, жаргон, литература и т. Д. Исследования в области бразильского фольклора начали робко в 19 веке и были закреплены в следующем столетии.
Чрезвычайно богатый наш фольклор влияетдаеткультураЕвропейский,Африканскийи коренные - результат культурного разнообразия, которое здесь существует. Не говоря уже о таких фольклорных персонажах, как Шачи-Перере, Курупира, Бойтата, Иара и других.
читать далее: Монтейро Лобато: один из тех, кто занимается популяризацией персонажей нашего фольклора.
История бразильского фольклора
О фольклорБразильский Пока область исследования оно набирало силу в Бразилии только с 20 века, но корни этого исследования в нашей стране уходят в 19 век. Это стало возможным благодаря под влиянием Романтизм, художественное и литературное направление, имевшее большое значение в Бразилии. Этот ток был связан с движениянационалисты и стремился выделить элементы национальной культуры.
Эта идея была подкреплена Модернизмхудожественное и литературное направление, которое наблюдалось в Бразилии в начале 20 века. Модернистское движение идеалыхвастливый и идеализировал интерьеризБразилия как место истинного бразильства.
![Писатель-модернист Марио де Андраде был одним из главных исследователей бразильского фольклора [1].](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
Писатель-модернист Марио де Андраде был одним из главных исследователей бразильского фольклора [1].
Изучение фольклора стало рассматриваться как способ ценить национальную культуру. В 19 веке авторам нравилось АмадеуАмарал а также СильвиоРомеро сыграли важную роль в консолидации этого исследования. В начале 20 века другие имена, такие как Марио де Андраде а также АртурВетви, получил известность в этой области знаний.
THE важность Марио де Андраде усиление исследований бразильского фольклора было усилено в 1930-х годах, когда он возглавил Департамент культуры штата Сан-Паулу. Разработанные исследования начали приближать изучение фольклора к областям гуманитарных и социальных наук.
В 1940-х годах ЮНЕСКО, организация, связанная с ООН, рекомендовал изучение и сохранение национального фольклора, что оказало большое влияние на Бразилию, в результате чего были созданы Национальная фольклорная комиссия, в 1947 году. Рост изучения фольклора привел к организации I Бразильский конгресс фольклорав Рио-де-Жанейро в 1951 году.
На этом конгрессе обсуждалось, что такое фольклор и что следует рассматривать как часть бразильского фольклора. Документ, выпущенный этим конгрессом, стал известен как Бразильское фольклорное письмо и он руководил дебатами и исследованиями фольклора в последующие десятилетия.
По этому документу было установлено, что изучение фольклора входило в Наукантропологическийа такжекультурный. Кроме того, фольклор определялся как «образ мыслей, чувств и действий народа, сохраненный народными традициями», и что элементы, составляющие фольклор (так называемые «народные факты»), имели некоторые характеристики, такие как коллективное принятие и происхождение популярный|1|.
В 1958, в течение правительство Жуселину Кубичека, был создан Кампания по защите бразильского фольклора (CDFB) через Министерство образования и культуры. Цель этой кампании, очевидно, заключалась в том, чтобы гарантировать сохранность коллекции бразильского фольклора. 1960-е годы показали Бразильский фольклорный журнал как отличный распространитель исследований, проведенных в этой области.
О Военный переворот 1964 года В результате исследований бразильского фольклора она превратилась в баню с холодной водой. Институционально, Действия и исследования, проводимые в этой области CDFB, были прерваны диктатурой и были возобновлены только с 1976 года. Символом репрессий, начавшихся с диктатуры и направленных против CDFB (но не только против нее), было закрытие здания, в котором он находился. На двери дома висел плакат с надписью: «Закрыто, потому что это логово коммунистов».|2|.
Начиная с 1990-х годов, изучение фольклора в Бразилии получило новый импульс. Большой вехой стал VIII Бразильский фольклорный конгресс, который проходил в Сальвадоре в 1995 году. На основе «Письма о бразильском фольклоре 1951 года» этот конгресс выпустил новый документ с важными обновлениями.
С тех пор было определено, что «фольклор - это совокупность культурных творений сообщества, основанные на их традициях, выраженных индивидуально или коллективно, отражающих их идентичность Социальное"|3|. Еще одним важным определением стали гарантии сохранения фольклорного наследия, данные Конституция 1988 годав его статьях 215 и 216.
Тоже читай: Неделя современного искусства: одно из главных художественных событий в истории Бразилии
Проявления бразильского фольклора
Июньские фестивали - один из самых традиционных фестивалей в популярной культуре Бразилии.
Взяв за основу определение, данное на VIII Бразильском конгрессе фольклора в 1995 году, мы можем утверждать, что бразильский фольклор является результатом культурные творения сообществаСледовательно, мы можем включить в фольклор не только сказки и рассказы народных персонажей, но и музыкальные ритмы, танцы, народные праздники, игры и т. д.
Посмотрите несколько примеров проявлений бразильского фольклора:
Празднование июня
Kings 'Folia
Карнавал
Самба
Маракату
Катира
байан
Frevo
Литература из шпагата
воздушный змей
Бразильские фольклорные персонажи
Курупира и Мула сем Кабеса - два хорошо известных персонажа бразильского фольклора.
Очень важная часть нашего фольклора - это нашлегенды, кто создавал персонажей и существамифический которые воспроизводят важные характеристики трех культур, которые повлияли на формирование бразильской культуры. Посмотрите на некоторых из этих персонажей:
Сачи-Перере: фольклорная сущность, известная своей насмешливостью. Шачи - маленький черный мальчик, известный тем, что играет с путешественниками и сельскими жителями. У него одна нога, и он носит красную шляпу.
Бойтата: fire змея, которая, по легенде, напала на тех, кто поджег лес.
Курупира: лесное существо маленькое, с рыжими волосами и ногами назад (пятки вперед). Он был своего рода защитником леса, который наводил ужас на тех, кто его разрушал.
розовый дельфин: быть хорошо известным в амазонском фольклоре, который, согласно легендам, превратился в соблазнительного мужчину, который часто бывал на вечеринках, соблазнял и беременел одиноких женщин.
Безголовый мул: в народной традиции женщин, которые ложились с религиозными священниками, можно было проклясть превратиться в галопирующего мула, выпускающего огонь через голову и преследующего тех, кто находит.
Смотри тоже: Сеньор ду Бонфим: лауреат одного из главных религиозных фестивалей Бразилии.
День бразильского фольклора
Байао - одно из самых известных проявлений бразильской поп-культуры в музыке.
В настоящее время в Бразилии День бразильского фольклора, который отмечается в 22 августа. День бразильского фольклора был учрежден Указ № 56747, который был подписан 17 августа 1965 года тогдашним военным президентом, Умберто Кастелло Бранко. Целью создания этого дня было поощрение исследований в этой области и обеспечение сохранения бразильского фольклора.
22 августа было выбрано важной вехой в учебе в этой области знаний. 22 августа 1846 года английский писатель опубликовал в английском журнале статью, в которой предлагалось создать слово «фольклор», Утверждая, что это означает« традиционные знания народа ».
Кредит изображения:
[1] ладья76 а также Shutterstock
Оценки
|1| БРАНДИО, Карлос Родригес. Что такое фольклор. Сан-Паулу: Brasiliense, 1984, стр. 31.
|2| НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР ФОЛЬКЛОРА И ПОПУЛЯРНОЙ КУЛЬТУРЫ. Пути массовой культуры в Бразилии. Для доступа щелкните Здесь.
|3| ПИСЬМО ИЗ БРАЗИЛИЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА. VIII Бразильский фольклорный конгресс. Для доступа щелкните Здесь.
Автор: Даниэль Невес
Окончил Историю
Источник: Бразильская школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
