Черная литература: происхождение, закрепление, авторы

это понимается черная литература литературная продукция, чья предметом написания является сам негр. Исходя из субъективности чернокожих мужчин и женщин, их опыта и их точки зрения, рассказы а также стихи таким образом классифицировано.

Важно подчеркнуть, что литература черный возник как прямое выражение черной субъективности в страны, в которых в культурном отношении доминирует белая сила - в основном те, кто принял африканские диаспоры, вынужденные переселенцы режимом работорговля. Так обстоит дело, например, в Бразилии.

Так называемая официальная или каноническая бразильская литература, то есть та, которая соответствует «классическим» книгам, включенным в школьные программы, отражает эту парадигму культурное господство белых: подавляющее большинство написано белыми, изображающими белых персонажей.

Наличие черных персонажей всегда опосредовано этой расовой дистанцией и в основном воспроизводит стереотипы: гиперсексуализированный мулат, мошенник, изгнанный негр и т. д. Это случай черных персонажей Монтейро Лобато, например, изображенных как слуги без семьи (Тиа Анастасия и Тио Бенто), и склонен к обману как естественный фактор (например, Шачи-Перере, молодой человек без семейных связей, который живет, обманывая людей из место).

Таким образом, именно через черную литературу черные и черные персонажи и авторы восстанавливают свою целостность и его совокупность как человеческие существа, разорвав порочный круг расизм институционализированный, укоренившийся до того времени в литературной практике.

«Дискриминация присутствует в процессе культурного производства, в том числе литературного. Когда писатель создает свой текст, он манипулирует своей коллекцией памяти там, где живут его предрассудки. Так образуется порочный круг, питающий существующие предрассудки. Разрывы в этом кругу были совершены в основном его собственными жертвами и теми, кто не отказывается глубоко задуматься о расовых отношениях в Бразилии ». |1|

Ты черные тетради были созданы для того, чтобы собирать и распространять произведения чернокожих авторов. [1]

Истоки: краткий исторический обзор

Концепция черной литературы консолидировалась в середине двадцатого века с появлением появление и усиление черных движений. Исследователь Мария Назарет Соарес Фонсека отмечает, что возникновение массовых черных литературных проявлений произошло в 1920-х годах, когда так называемые Североамериканский черный ренессанс, чьи пряди - Чернитьэпоха Возрождения, новыйЧернить а также Гарлемэпоха Возрождения - спасал связи с африканским континентом, презирал ценности американского белого среднего класса и создавал труды, которые представляли собой важные инструменты осуждения социальной сегрегации, а также были направлены на борьбу за гражданские права чернокожих людей.

По словам Фонсека, это искрометное литературное произведение послужило подтверждением осознание себя черным, который позже распространился на другие движения в Европе, Карибском бассейне, Антильских островах и некоторых других регионах колонизированной Африки.

Важно подчеркнуть, что есть различные литературные направления в рамках концепции черной литературы. Характеристики меняются в зависимости от страны и исторического контекста, в котором создается текст, поэтому литература, созданная в Начало 20-го века в США отличалось от производства на Кубе (так называемый Negrismo Crioulo), которое, в свою очередь, отличалось от того, что производили на Кубе. публикации движения Negritude, зародившегося в Париже в 1930-е гг., а также черно-бразильская продукция имели свои собственные особенности, потому что опыт чернокожих на каждой из этих территорий также разнообразен..

Хотя понятие черной литературы появилось только в 20 веке., в Бразилии существует литературная продукция, созданная чернокожими и посвященная проблеме чернокожих. с 19 века, еще до конца работорговли. Это случай тех немногих, кого помнят (и аболиционисты) Луис Гама а также Мария Фирмина душ Рейс, первый черный романист в Латинской Америке и, безусловно, первая женщина-аболиционистка, автор португальского языка.

То же самое и со знаменитыми Cruz e Sousa, икона символистское движение, из досовременныйЛима Баррето и величайший писатель бразильской литературы, Мачадо де Ассис - последний, постоянно отбеливаемый СМИ и издателями до такой степени, что многие люди даже не подозревали, что он черный.

Более трех веков рабство нормализовано, в Бразилии полное исключение чернокожего населения из числа граждан и его включение в официальные средства культура. Противодействуя этой системе, черная интеллигенция в 1833 году основала газету. цветной мужчина, аболиционистское издание, одно из немногих, число которых постоянно растет. на протяжении девятнадцатого и двадцатого веков, утверждая руководящие принципы, которые другие средства массовой информации не созерцал.

THE черная прессаФактически, это краеугольный камень бразильской прессы, так что Бразильская ассоциация прессы (ABI) была основана чернокожим писателем Густаво де Ласерда.

Узнать больше:Три великих чернокожих бразильских аболициониста

Не останавливайся сейчас... После рекламы есть еще кое-что;)

черные тетради

Важной вехой для консолидации черной литературы в Бразилии стало появлениечерные тетради, антология поэзии и прозы, впервые выпущенный в 1978 году. Родился из Объединенного движения чернокожих против расовой дискриминации, которое позже стало просто MNU (Unified Black Movement) - один из различных социальных инструментов политического участия эпоха. Ты записные книжки возникла в основном в пользу асамопознание, политическая осведомленность а также Борьба так что чернокожее население имело доступ к образованию и культурным благам.

THE первое издание, отформатированный в карманном формате и оплаченный восемью фигурировавшими в нем поэтами, получил большой выпуск, разошелся в нескольких книжных магазинах, а также рука об руку. С того времени, выпускался один том сборника в год, редактирование которого осуществляется Quilombtoje, группа писателей, приверженных распространению и распространению литературных произведений чернокожих в Бразилии.

«В тот день, когда бразильские литературные критики станут более внимательными к написанию истории бразильской литературы, нравится им это или нет, они включат историю группы Киломбходже. Это должно быть включено. Что касается бразильской литературы в целом, это единственная группа, [...] которая непрерывно публиковалась в течение 33 лет. [...] Я думаю, что когда появятся историки, критики, которые имеют более широкий взгляд на литературу, она будет включена. Это долг бразильской литературы перед группой Quilombhoje ». |2|

Это было в середине 1970-х гг. молодые чернокожие люди начали массово поступать в университеты - даже в этом случае, составляя исключение перед лицом черного населения в целом, которое оставалось пространственно исключенным, поскольку оно постоянно вытеснены на периферию из жилищных программ правительств и муниципалитетов, помимо того, что они экономически и культурно.

Изображение сжатого и поднятого кулака, одного из символов великого движения черной силы.

«Этот молодой темнокожий человек, поступивший в университет и не обнаруживший представлений о своем народе в литературе, исторических и социологических исследованиях, спрашивает себя: почему? До этого существовал образ - здравый смысл - что черные люди не производят литературу и знания [...] " |3|

Читать далее:Миф о расовой демократии на службе скрытого расизма в Бразилии

Голоса черной бразильской литературы

Сегодня в Бразилии много представителей черной литературы. Ниже вы найдете краткий список некоторых из наиболее известных авторов в порядке рождения с отрывком из их работ.

• Мария Фирмина душ Рейс (Сан-Луис - Массачусетс, 1822 - Гимарайнш - Массачусетс, 1917)

Первая женщина в Бразилии, опубликовавшая роман, работы Марии Фирмина душ Рейс были предшественниками бразильской аболиционистской литературы. Подписано псевдонимом uma maranhense, Урсула был выпущен в 1859 году.

Задняя обложка романа Урсула.

Автор, дочь темнокожего отца и белой матери, воспитывалась в доме тети по материнской линии. в непосредственном контакте с литературой с детства. Мария Фирмина душ Рейс не только писала, но и была учителем и даже преподавала в смешанных классах - мальчиков и девочек. девочки, белые и черные, все в одном классе - великое нововведение XIX века, а также противостояние учреждения патриархальный и работорговцы того времени.

«Я и триста других товарищей по несчастью и плену были брошены в узкий и испорченный трюм корабля. Тридцать дней жестоких мучений и абсолютного отсутствия всего самого необходимого для жизни мы провели в этой могиле, пока не подошли к бразильским пляжам. чтобы соответствовать человеческий товар в подвал мы пошли связали стоя и так, чтобы не было страха восстания, скованных цепями, как свирепые животные наших лесов, которые выходят на игровую площадку властителей Европы. Они дали нам воду, которая была грязной, гнилой и скупой, плохой едой и даже более грязной: мы видели, как многие товарищи умирали рядом с нами из-за недостатка воздуха, еды и воды. Ужасно помнить, что люди так обращаются со своими собратьями и что это не дает им совести увести их в могилу задохнувшимися и голодными! »

(Отрывок из романа Урсула)

• Луис Гама (Сальвадор - BA, 1830 - Сан-Паулу - SP, 1882 г.)

великий лидер аболиционистовЛуис Гама был сыном португальского отца и Луизы Махин, чернокожей женщины, обвиненной в том, что она была одним из лидеров Восстание Малеша, великое восстание рабов, которое произошло в Сальвадоре в 1835 году. Продано отцом в 10 лет, был домашним рабом до 18 лет, когда ему удалось доказать, что, будучи образованным и сыном свободной женщины, он не мог быть пленником. Он присоединился к Общественным силам провинции Сан-Паулу, а позже стал клерком в секретариате полиции, где у него был доступ к библиотеке полицейского.

Луиса Гаму до сих пор помнят как одного из главных бразильских аболиционистов XIX века.

самоучка, стал известным юристом, выступая в суде для освобождения нескольких негров, незаконно содержащихся в плену или обвиняемых в преступлениях против вас. Он также проводил конференции и писал противоречивые статьи, в которых поднял знамя аболиционизма и прямо боролся против отбеливающих идеалов общества. Он опубликовал стихи под псевдонимом «Афро», «Гетулино» или «Баррабас» и выпустил свою первую книгу в 1859 году, сборник сатирических стихов по названию. Первые бурлескные Trovas Гетулино.

Так поет скованный раб.
Большеберцовая кость
Пой, пой Колейриньо,
Пой, пой, зло ломается;
Пой, утонуть так больно
В этом голосе прерывающейся боли;
плачь раб в клетке
Жена нежная, сыночек твой,
Кто, сирота, в диком гнезде
Это было без тебя, без жизни.

Когда наступил пурпурный рассвет
Кроткий и нежный, за холмами,
Золото окаймляет горизонты,
Растушевывая расплывчатые локоны,
- Вместе с сыном милая жена
Сладко,
И в солнечном свете вы купались
Прекрасные перья - в другом месте.
Сегодня грустных трелей больше нет,
Как раньше на пальмах;
Сегодня раб, в усадьбах
Не убаюкивайте вас блаженным ветерком;
Даже не женись на чириканье
Стон белых капель
- Сквозь черные лысые скалы -
Из каскада, который скользит.
Нежный сын тебя не целует,
Мягкий источник тебя не вдохновляет,
Даже с луны безмятежный свет
Приходите свои серебряные утюги.
Только тени загружены,
От клетки до окуня
Наступает плен тредо,
Просыпаются горе и слезы.
Пой, пой Колейриньо,
Пой, пой, зло ломается;
Пой, утонуть так больно
В этом голосе прерывающейся боли;
плачь раб в клетке
Жена нежная, сыночек твой,
Кто, сирота, в диком гнезде
Это было без тебя, без жизни.
(Первые баллады в стиле бурлеск Гетулино)

• Солано Триндади (Ресифи - PE, 1908 - Рио-де-Жанейро - RJ, 1974)

Франсиско Солано Триндади был поэт, активист, фольклорист, актер, драматург и режиссер. Основатель Frente Negra Pernambucana и Centro de Cultura Afro-Brasileira в 1930-х годах, он был предшественником движения чернокожих в Бразилии. Впоследствии, проживая в Рио-де-Жанейро, он основал в Кашиасе в 1950 году Teatro Popular Brasileiro (TPB), чей состав он состоял из рабочих, студентов и горничных, и чьи представления проходили внутри и снаружи Бразилия.

В 1960 году он переехал в Эмбу, город на юге столицы Сан-Паулу, с его многолетней и интенсивной культурный подъем преобразует территорию, привлекая художников и развивая искусство и ремесла локации. Муниципалитет теперь называется Embu das Artes и является туристической достопримечательностью в регионе. Солано Триндади опубликовал 9 работ и носит эпитет поэт народа и черного, за его воинственный упор на популяризацию искусства и спасение чернокожих бразильцев.

Солано Триндади привносит в свой путь важное достижение - он был одним из предшественников движения чернокожих в Бразилии. [2]

я черный
Дион Сильва
я черный
мои бабушка и дедушка были сожжены

у солнца африки
моя душа приняла крещение барабанов
атабаки, гонги и агого
Мне сказали, что мои бабушка и дедушка

пришел из Лоанды
как дешевый товар
они посадили сахарный тростник для хозяина новой мельницы
и основал первый Маракату.
тогда мой дед дрался
как черт в землях Зумби
Насколько он был храбрым?
В капоэйре или ноже
написал не читал

палка съела
Это не был отец Джон

скромный и кроткий.
даже бабушка

это не было шуткой
в войне Малеша

она выделялась.
в моей душе было

самба
барабанная дробь

качели
и стремление к освобождению.

(в народный поэт, 1999)

Смотрите также:20 ноября - День черного сознания

• Каролина Мария де Хесус (Сакраменто - MG, 1914 - Сан-Паулу - SP, 1977)

Первый темнокожий бразильский писатель, получивший известность в издательском мире, Каролина Мария Иисуса имели ограниченный доступ к основным ресурсам жизни в обществе. Он посещал только первые два года начальной школы и прожил жизнь, отмеченную бедностью.

Он вел дневники и записные книжки, в которых писал стихи и делал записи о изнурительной реальности, которая навязывалась ему. Это обнаружил журналист когда я жил в фавеле Канинде в Сан-Паулу, работая сборщиком мусора.

Каролина Мария де Хесус была первым чернокожим бразильским писателем, получившим известность благодаря своим публикациям. [2]

Книга посвящена в основном этому периоду. Комната выселения: дневник фавелы, самая известная из ее публикаций, где автор освещает маргинальную ситуацию, в которой она жила, борясь против голода, грязи, расизма среди жителей фавел и прохожих, среди прочего недуги.

Произведение было продано более 10 000 копий за неделю после выпуска и 100 000 в течение года. Еще при жизни Каролина опубликовала еще три работы, еще четыре были выпущены после ее смерти.

“13 мая. Сегодня рассвело дождь. Хороший день для меня. Сегодня день отмены смертной казни. День мы отмечаем освобождение рабов.

... В тюрьмах козлами отпущения были негры. Но белые стали более культурными. И он не относится к нам с презрением. Да просветит Бог белых, чтобы черные были счастливы.

Дождь продолжается. А у меня только фасоль и соль. Дождь сильный. Тем не менее, я отправил мальчиков в школу. Я пишу, пока не закончится дождь, чтобы я мог пойти к сеньору Мануэлю, чтобы продать утюги. На вырученные от утюга деньги куплю рис и колбасу. Дождь прошел немного. Я выйду.... Мне очень жаль своих детей. Когда они видят, что поесть, они плачут:

- Да здравствует мама!

Демонстрация меня радует. Но я уже отучился улыбаться. Через десять минут они хотят еще еды. Я послал Жуана попросить у доньи Иды немного жира. Она этого не сделала. Я отправил вам такую ​​записку:

- «Донья Ида, я прошу вас накормить меня жиром, чтобы я приготовила суп для мальчиков. Сегодня шел дождь, и я не мог взять бумагу. Спасибо, Каролина ».

... Шел дождь, стало холодно. Приходит зима. А зимой едим больше. Вера стала просить еды. А я этого не сделал. Это был повтор шоу. Я был с двумя круизами. Я собирался купить немного муки, чтобы сделать очередь. Я пошел попросить у доньи Алисы немного сала. Она дала мне сало и рис. Было 9 часов вечера, когда мы ели.

Итак, 13 мая 1958 года я боролся против нынешнего рабства - голода! »

(Комната выселения: дневник фавелы)

• Мария Conceição Evaristo de Brito (Белу-Оризонти - MG, 1946)

Профессор, исследователь, поэт, рассказчик и писатель, Консейсао Эваристо один из самых известных современных авторов Бразилии.. Он дебютировал в литературе в 1990 году, опубликовав свои стихи в журнале черные тетради.

Доктор философии по сравнительной литературе Федерального университета Флуминенсе, она посвящает свои исследования критическому творчеству чернокожих авторов - в Бразилии, а также в Анголе. Он выпустил свой первый роман, Понча Виченсио, в 2003 году, и с тех пор его работа была объектом исследований в Бразилии и за рубежомс пятью названиями, переведенными на английский и французский языки. Ее работа выбирает чернокожую женщину в качестве главного героя, смешивая вымысел и реальность, в концепции, которую автор назвал «писаниями».

Консейсан Эваристо - великое имя в современной черной литературе. [3]

мои четки

Мои четки сделаны из черных и волшебных бусинок.
В четках я пою Мама Оксум и говорю
Отцы наши, радуйтесь, Марис.
Из моих четок я слышу далекие барабаны
мои люди
и встреча в спящей памяти
Майские молитвы моего детства.
Коронации леди, где черные девушки,
несмотря на желание короновать королеву,
пришлось довольствоваться стоянием у подножия алтаря
бросать цветы.
Мои четки превратились в мозоли
на моих руках,
потому что это счета работы на земле, на фабриках,
в домах, в школах, на улицах, в мире.
Мои четки - живые бусинки.
(Кто-то сказал, что однажды жизнь - это молитва,
Я бы сказал, однако, что есть кощунственные жизни).
В бусинах моих четок я вплетаю раздутые
мечты о надежде.
В моих четках я вижу скрытые лица
по видимым и невидимым сеткам
И я качаю боль проигрышной битвы на счетах
моих четок.
В четках моего пою, кричу, молчу.
От моих четок я чувствую бурление голода
В желудке, сердце и пустых головах.
Когда я взбиваю четки,
Я говорю о себе под другим именем.
И я мечтаю в четках о местах, людях,
живет, что мало-помалу я обнаруживаю реальным.
Я прохожу вперед и назад через четки,
которые являются камнями, отмечающими мой путь-тело.
И на этом полу из каменных бус,
мои четки превращаются в чернила,
направь мой палец,
поэзия намекает на меня.
И после мацерации моих четок,
Я нахожусь здесь сам
и я обнаруживаю, что меня все еще зовут Мария.

(Стихи памяти и других движений, 2006)

• Кути (Ориньос - СП, 1951 г.)

Луис Сильва, известный под псевдонимом Кути, является одно из самых выдающихся имен бразильской черной интеллигенции. Магистр и доктор литературы от Unicamp, Кути - исследователь черной литературной продукции в Бразилии, а также поэт, автор рассказов, драматург и активист.

Он является одним из основателей и сопровождающих изданий. черные тетради и НПО Quilombhoje Literatura. Его работы - как художественные, так и научно-популярные - посвящены осуждению бразильского структурного расизма и спасению чернокожих предков и памяти чернокожего движения.

Его концепция чернокожей бразильской литературы в противоположность идее литературы африканского происхождения. указывая на то, как ремиссия в Африку еще больше отдаляет бразильского черного субъекта от его истории и опыт. Он также является автором важных исследований, посвященных творчеству Круз и Соуза, Лимы Баррето, Луиса Гамы, Мачадо де Ассиса и других.

Негрозия поэтическая антология, отражающая место черных в бразильском обществе. [5]

сломанный

Иногда я подозреваю, что я полицейский

Прошу документы

и даже обладая ими

Я держу себя

и я ударил себя

иногда я швейцар

не позволяя мне себя

пока не

через сервисный порт

иногда я сам виноват

жюри

наказание, которое приходит с приговором

Иногда я любовь, которую я поворачиваю

сломанный

спинка

примитивное одиночество

Я окутываюсь пустотой

иногда крохи того, что я мечтала и не ела

другие я видел тебя остекленевшими глазами

волнующая грусть

однажды это было отменой, что я бросился в

изумление

позже свергнутый император

республика измышлений в сердце

а затем конституция

что я разыгрываю себя в каждый момент

также насилие импульса

Я выворачиваюсь наизнанку

с известковыми и гипсовыми ударами

Я должен быть

иногда я стараюсь не видеть себя

и забит их взглядом

Я чувствую страдание, задуманное как вечное

начало

замкнуть круг

это жест, который я отрицаю

капля, которую я пью и напиваюсь

указательный палец

и я осуждаю

момент, когда я сдаюсь.

иногда...

(Негрозия)

• Элиза Люсинда дос Кампос Гомеш (Кариасика - ES, 1958)

Элиза Люсинда журналист по образованию, но выступает как актриса, поэт и певица. Считается одним из художников своего поколения, которые наиболее популяризируют поэтическое слово, она официально дебютировала в литературе с сборником стихов. аналогичный (1995), положившего начало одноименной пьесе, в которой актриса пересекла драматургический текст с общедоступными диалогами.

Опубликовав более двенадцати книг, в том числе рассказы и стихи, Элиза Люсинда также известна своими несколько ролей в бразильских мыльных операх и фильмах, а также звукозаписи прочитанных стихов и песни.

Элиза Люсинда накапливает в своей карьере участие в театре, телевизионной драме, музыке и литературе. [4]

экспорт мулата

"Но это отрицает прекрасное
И все еще зеленый глаз
Глаз яда и сахара!
Приходите отрицать это, приходите извините
Заходите сюда, это все еще подходит вам
Давай, будь моим алиби, моим прекрасным поведением
Давай, откажись от экспорта, давай, моя сахарная буханка!
(Я строю для тебя дом, но никто не может знать, ты понимаешь мою ладонь?)
мое головокружение моя история с синяками
Моя смутная память, мой футбол, ты понимаешь мой гелол?
Хорошо катайся, любовь моя, я твоя импровизация, твое караоке;
Приходите отрицать, не делая ничего со мной. Приходите, не двигаясь
Во мне ты забываешь задания, трущобы, квартиры рабов, больше ничего не болит.
Я пахну сладко, мой макулеле, откажись от этого, люби меня, раскрась меня
Станьте моим фольклором, станьте моей диссертацией по nego malê.
Давай, отрицай это, раздави меня, тогда я отведу тебя для нас на самбу ».
Представьте: я все это слышал без покоя и без боли.
Этого бывшего прораба уже арестовали, я сказал: «Ваш представитель…»
И маршал моргнул.
Я поговорил с судьей, судья намекнул на себя и назначил небольшое наказание
со специальной ячейкой для этого интеллектуального белого ...
Я сказал: «Судья, бесполезно! Угнетение, варварство, геноцид
Ничего из этого нельзя вылечить, прикрутив темный! "
О мой высший закон, перестань облажаться
Это не будет неразрешенный пробел
что освободит черную женщину:

Это белое пламя обречено
потому что это не псевдо-угнетенный
это облегчит ваше прошлое.
Послушайте, милорд:
Я помню кварталы рабов
и ты помнишь Большой дом
и давайте искренне напишем другую историю вместе
Я говорю, повторяю и не вру:
Давайте раскроем эту правду
почему не танцует самбу
что я выкупаю тебя или верю тебе:
Смотрите, если вы держитесь подальше, не инвестируйте, не настаивайте!
Мое отвращение!
Моя культурная приманка!
Мой можно мыть!

Зачем перестать быть расистом, любовь моя,
это не мулат ест!

(аналогичный)

• Сидинья да Силва (Белу-Оризонти - MG, 1967)

Писатель, драматург, новеллист, исследователь, педагог, культурный менеджер. Вот некоторые из областей, в которых работает художник и активист Сидинья да Силва. Основатель Instituto Kuanza и в течение некоторого времени возглавлял GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra, автор начала свои публикации с тексты, направленные на сферу образования, как статья в книге рэп и образование, рэп - это образование (1999) и глава в Расизм и антирасизм в образовании: переосмысление нашей истории (2001). Она также была организатором тома Позитивные действия в образовании: опыт Бразилии (2003).

В литературе Cidinha дебютировал сборником Каждый трезубец на своем местеи другие хроники (2006), и с тех пор он опубликовал не менее двенадцати других произведений в самых разных форматах - рассказы, хроники, пьесы и детские книги, помимо несколько статей о расе и гендерных отношениях, опубликованных в Бразилии и других странах, таких как Уругвай, Коста-Рика, США, Швейцария, Италия и Англия.

Мело противоречия

Черный мальчик был очень опечален и сказал другому мальчику, который представил медицинские справки компании, быть уволенным. Поэтому он намеревался выплатить долг за первый семестр колледжа и прекратить обучение, чтобы он мог вернуться в Бог знает когда.

Но это проблема каждого бедного молодого человека, который учится в частном колледже, ему не обязательно быть черным, чтобы пройти через это. Верно, но оказывается, что он работает пополнителем запасов в огромной сети аптек в городе и чувствует себя униженным. потому что правило состоит в том, что продавцы поднимаются на позицию продаж (если они хорошие сотрудники, а он был) в течение максимального периода в восемь месяцы. Ему уже исполнилось пятнадцать, и все (белые) коллеги, присоединившиеся к нему, уже являются продавцами.

Наивный, как и любой 23-летний мечтатель, он думал, что его повысят (вознаградят) за сдачу вступительного экзамена в хороший университет и за прохождение курса, связанного с его профессиональной сферой. Да ничего, менеджер был бесчувственен и даже сказал, что скоро откажется от этой идеи высшего образования, «буржуазной вещи».

Он плакал и стучал по подушке, думая, что зарплата продавца плюс комиссионные, позволит вам оплатить как минимум пять из семи плат за обучение за семестр, а оставшиеся две - школу будет вести переговоры.

Он предпринял еще одну попытку, на этот раз, чтобы попытаться уменьшить свою усталость и расходы на транспорт. Он попросил о переводе в ближайшую к колледжу аптеку, где никто не хочет работать, особенно те, кто пользуется статусом работы в магазине в центре города. Получил еще нет. Там у него не было другого выбора, кроме как разозлить менеджера, чтобы его уволили. Он не мог уйти в отставку, потому что лишился страховки по безработице, и тогда он даже не смог бы выплатить долг, который мучил его.

К счастью, приближаются баллады выходного дня, а с ними тепло белых девушек, которые думают, что он милый, горячий маленький ниггер, который снимает шляпу. И они создают ему иллюзию того, что он менее чернокожий и дискриминированный, поскольку он выглядит как простой чернокожий в гардеробе.

(Каждый трезубец на своем месте и другие хроники)

• А-Н-А Мария Гонсалвеш (Ибиа - MG, 1970)

Рекламщик по образованию, Ана Мария Гонсалвеш оставила профессию, чтобы полностью посвятить себя литературе. Писатель, новеллист и исследователь., автор выпустила свою первую книгу, Помимо и в стороне от того, что вы чувствуете ко мне в 2002.

дефект цвета был опубликован четыре года спустя, в 2006 году, и его повествование вдохновлено История Луизы Махин, великий черный персонаж в бразильской истории, героиня Revolta dos Malês и ее сын, поэт Луис Гама. Книга, в которой воссоздана более чем 90-летняя история Бразилии, была удостоена премии Casa de las Américas Prize (Куба), а также была включена газетой в список 10 лучших романов десятилетия. Глобус.

Ана Мария Гонсалвеш также работала в зарубежных университетах в качестве приглашенного писателя и была награждена премией Правительство Бразилии в 2013 г. награждено Орденом Риу-Бранко за национальные заслуги перед своими действиями. антирасисты.

«Баркас со священником уже приближался к кораблю, а охрана раздавала некоторые ткани между нами, чтобы мы не спустились голыми на землю, как они делали и с людьми в Пляж. Я обвязал шею тряпкой, как раньше делала моя бабушка, и побежал через охранников. Прежде чем кто-либо из них смог остановить меня, я прыгнул в море. Вода была горячей, горячее, чем в Уйде, и я плохо плавал. Тогда я вспомнил об Иеманье и попросил ее защитить меня, отвезти на землю. Один из стражников выстрелил, но вскоре я услышал крик в его сторону, вероятно, чтобы не потерять кусок, так как у меня не было другого выхода, кроме острова, где меня уже ждали другие. Пойти на остров и убежать от священника было именно тем, чего я хотел, приземлиться под своим именем, имя, которое мне дали бабушка и мама, под которым они познакомили меня с оришасами и вуду ".

 (дефект цвета)

Кредиты изображений

[1] Quilombtoje/ Репродукция

[2] Общественное достояние / Собрание Национального архива

[3] Паула75/общественное достояние

[4] Луис Густаво Прадо (Secom UnB) /общественное достояние

[5] Издания Mazza/ Репродукция

Оценки

|1| CUTI. Черная бразильская литература. Сан-Паулу: Selo Negro, 2010, стр. 25

|2| Консейсан Эваристо в интервью Барбара Араужо Мачадо в 2010 году.

|3| КОСТА, Алин. «История, которая только начинается». Черные тетради - три десятилетия, т. 30, стр. 23

Луиза Брандино

Учитель литературы