Filosofia empirică (din greacă empeiria = experience) câștigă o formulare critică paradigmatică, sistematică, metodologică și conștientă de la Locke.
Urmând linia tradițională a empirismului, care admite că toate cunoștințele provin din experiență, prin urmare, din simțuri, Locke caută să înțeleagă geneza, funcția și limitele înțelegerii uman. Pentru aceasta, critică noțiunea carteziană de subiect ca substanță. “Mintea este o tabula rasa”, Ar spune deja Aristotel, care este preluat aici pentru a arăta că nu există nimic în minte care să nu fi fost anterior în simțuri.
Potrivit lui Locke, mintea este ca o ceară pasivă, lipsită de conținut, în care datele sensibilității imprimă acolo ideile pe care le putem cunoaște. Aici, ideea nu are același sens ca în Descartes (sau dacă are, este doar întâmplătoare, nu înnăscută). Ideile înnăscute există în spiritul uman, sunt înainte de naștere și astfel coordonează modul în care omul știe. Dar pentru filosoful empiricist, cunoașterea umană este determinată de impresiile provenite din senzație, nu dintr-o bază inteligibilă înnăscută. Corpul și mintea sunt un lucru, nu sunt distincte ca în Descartes. Rețineți că încă lucrăm cu noțiunea de subiect ca bază, dar acum nu mai este un subiect universal (rațiunea) și mai degrabă un subiect particular în care toate reprezentările (ideile) sunt închise în modul în care fiecare individ percepe realitate. Întrebarea rămâne atunci: cum să universalizăm judecățile, deoarece reprezentările sunt particulare? Iată răspunsul de mai jos.
În primul rând, pentru Locke singurul lucru care poate fi înnăscut la om este abilitatea de a înțelege (a extrage) idei de fapte singulare (ca la Aristotel) și nu că ideile în sine sunt înnăscute (ca la Descartes). În dumneavoastră Eseu despre înțelegerea umană, Locke face un fel de cartografiere a modului în care ideile sunt produse în mintea noastră. Ideile derivă din senzații. Nu există un gând pur despre concepte doar inteligibile, dar gândirea înseamnă întotdeauna gândirea la ceva primit de senzațiile imprimate în mintea noastră. Experiența nu este altceva decât observarea atât a obiectelor externe, cât și a operațiilor interne ale minții. Gândirea nu este formală, ci mai degrabă o sinteză între formă și conținut derivat din experiență și limitat la aceasta. Experiența poate fi de două tipuri:
1. Extern, din care derivă ideile simple de senzație (extensie, figură și mișcare etc.);
2. Intern, din care derivă ideile simple de reflecție (durere, plăcere etc.).
Așa că Locke îl numește calitate puterea pe care o au lucrurile de a produce idei în noi și distinge între:
- calități primare - sunt calitățile reale ale corpurilor ale căror idei corespunzătoare sunt copii exacte;
- calități secundare - sunt posibilele combinații de idei, fiind parțial subiective, astfel încât ideile lor să nu corespundă exact obiectelor (culoare, gust, miros etc.).
Mintea, potrivit lui Locke, are atât puterea de a lucra combinații între idei simple care formează idei complexe, cât și de a separa ideile unele de altele formând idei generale.
Există trei tipuri de idei complexe:
1. Idei de mod, care sunt afecțiuni ale substanței;
2. Idei de substanță, născute din obiceiul asumării unui substrat în care există câteva idei simple și
3. Idei de relații, care apar din confruntarea pe care intelectul o instituie între idei.
Locke admite și ideea generală de substanță, obținută prin abstractizare și nu neagă existența substanțelor, ci capacitatea umană de a avea idei clare și distincte. Potrivit lui Locke, esență reală ar fi structura lucrurilor, dar noi știm doar esența nominală, care constă din setul de calități pe care trebuie să-l numească cu un nume dat. Astfel, abstractizarea (care în antici era mijlocul prin care se atingea esența ființei) devine, în Locke, o parțializare a altor idei complexe: generale și universale nu aparțin existenței lucrurilor, ci sunt invenții ale intelectului în sine care se referă doar la semnele lucrurilor, fie că sunt cuvinte sau idei.
Cunoașterea, deci, constă în percepția legăturii sau acordului (sau dezacordul și contrastul) dintre ideile noastre.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-empirismo-critico-john-locke.htm
