Estetica kantiană nu mai este gândită ca o dimensiune obiectivă a lumii, ci ca o dimensiune mentală, subiectivă. Aceasta înseamnă că reflecția asupra esteticii se concentrează asupra condițiilor de receptivitate la plăcerea subiectului, numită și stare mentală sau cunoaștere în general.
Cunoștințe în general, deoarece, deși în estetica sa transcendentală (Critica rațiunii pure), care determină formele de receptivitate a senzațiilor (spațiu și timp), aceasta se referă doar la cunoștințe specifice sau în special, legat de modul în care subiectul este afectat subiectiv, nu este capabil să epuizeze problema plăcerii (sentimentului) care însoțește intuiţie.
Această plăcere, pentru Kant, nu are nimic de-a face cu cunoștințele pe care le determină acea facultate (a cunoașterii) și de aceea a fost tratată separat. Această plăcere se referă la subiect, sensibilitatea sau receptivitatea acestuia atunci când o experimentează și este exprimată în predicat Frumuseţe. De exemplu, atunci când observăm cerul înstelat de deasupra noastră, avem senzația obiectivă (vedem ceva), studiată în facultatea de a cunoaște (știința) și avem și un sentiment de plăcere. (subiectiv) când vezi Frumusețea cerului (obiectiv), contemplând armonia, ordinea lui, ca și când ar fi fost făcută de Dumnezeu, artistul naturii, studiat în facultatea de a judeca estetică.
Cu toate acestea, pe baza datelor empirice, această senzație este dezinteresată de obiect (adică nu se referă la el, ci la sentimentul subiectului legată de această experiență), într-o încercare de contemplare pură (acest lucru se datorează faptului că Kant este filosoful posibilității și postulează o astfel de concepție), plăcere pură. Și Kant merge și mai departe: presupune că o astfel de stare mentală este legată de comunicabilitate, intenționând caracterul universalității. Dacă bărbații se pun în aceeași stare de receptivitate (adică se pun în locul celuilalt), vor experimenta aceeași plăcere. Cu toate acestea, într-o universalitate subiectivă, deoarece nu există nicio intuiție aplicată unui concept.
În acest fel, construcția sistemului kantian al unei unități a rațiunii, o unitate armonică poate fi văzută, deoarece facultatea de a judeca estetica oferă principii a priori pentru facultățile de cunoaștere și dorință, menținându-se ca ordonatorul ciocnirii dintre aceste două facultăți (celebrul joc gratuit al facultăților). Astfel, cunoașterea și acționarea obiectivă depind de modul în care am fost afectați și concepem subiectiv frumusețea lumii, asigurând o stare de conștiință întotdeauna în conflict între facultăți, dar cu posibilitatea echilibrului între ei. Jocul liber dintre facultăți, în sine, este plăcut, adică sentimentul informează armonia și echilibrul dintre aceste funcții cognitive și acest lucru poate fi asumat la toți oamenii.
Prin urmare, potrivit lui Kant, gustul este universal, iar omul (să fie între animal și Dumnezeu) trebuie, prin educarea lui instincte, îmbunătățiți-vă receptivitatea la adevărata plăcere, intelectuală, înțeleasă ca cunoaștere și acțiune din ce în ce mai mult universale. Îmbunătățirea sentimentelor înseamnă îmbunătățirea rațiunii și, prin urmare, a omului însuși.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm
