Rezistența sclavilor a fost o Răspuns sclaviei care a fost o instituție prezentă în istoria Braziliei de peste 300 de ani. Societatea braziliană a fost construită prin utilizarea muncitorilor sclavi, indigeni sau africani. THE sclavia în Brazilia a fost una instituţieticălos și crud care a exploatat brutal munca popoarelor indigene și a africanilor.
În cazul africanilor, sclavia i-a îndepărtat din țara natală și i-a trimis la mii de kilometri distanță într-un ținut îndepărtat, cu o limbă, religie și culturi diferite de ale lor. În acest context au fost milioane de africani răpit și transportat în condiții teribile pentru a fi robit în Brazilia. Dacă doriți să aflați mai multe despre aceasta, citiți următorul text: comerțul cu sclavi.
Africii erau folosiți în lucrărigospodărie și urban, dar, mai presus de toate, au fost folosite în Agricultură, în principal în cultivarea trestiei de zahăr și, de asemenea, în mine, când au fost descoperite metale și pietre prețioase în Minas Gerais, Cuiabá și Goiás.
Cei care cred că africanii au fost înrobiți pasiv se înșeală, totuși, deoarece, în ciuda lipsei de înregistrări, istoricii știu că numeroase forme de rezistenţăDinsclavi Au fost dezvoltate. În acest text, accentul va fi pus pe diferitele forme de rezistență folosite de sclavii africani, de-a lungul secolelor 16-19.
Accesde asemenea: Înțelegeți cum a avut loc procesul de abolire a sclaviei în Brazilia
Rezistența la sclavie
THE rezistență la sclavie prin revolte, după cum subliniază istoricul João José Reis, nu a vizat exclusiv pentru a pune capăt regimului de sclavie, dar, în viața de zi cu zi a sclavilor, ar putea fi folosit ca instrumentînafacere. Astfel, aceste revolte de sclavi au căutat adesea să corecteze excesele tiraniei stăpânilor, să reducă nivelul de asuprire sau să pedepsească supraveghetorii excesiv de cruzi.|1|.
Mulți oameni au imaginea că sclavii africani au acceptat pasiv sclavia, dar istoricii ne spun că istoria a fost destul de diferită și că sclavii s-au organizat în diferite moduri de a stabili limite la violența la care au fost supuși în viața lor de zi cu zi.
Printre diferitele forme de rezistență ale sclavilor, scurgeri colectiv sau individual revolte împotriva supraveghetorilor și stăpânilor lor (care ar putea sau nu să aibă uciderea acestora), refuz în lucru, executarea lucrărilor într-un mod inadecvat, crearea de quilombos și mocambos etc.
Rezistența împotriva sclaviei începuse deja când africanii s-au angajat în navesclavi. Riscul revoltelor africane pe navele de sclavi a fost atât de mare, încât comercianții de sclavi au redus în mod deliberat porții de alimente pentru a reduce șansele revolte, asta se întâmpla de obicei când nava era aproape de țărm.
Revoltele africanilor de pe navele de sclavi erau atât de frecvente încât traficanții aveau în echipajul navei. interpreți care vorbea limbile africanilor și putea alerta în caz de posibilitate de revoltă a prizonierilor. Revoltele nu s-au limitat însă la navele de sclavi. Aici, în Brazilia, au avut loc numeroase revolte, așa cum vom vedea.
Istoricii subliniază adesea că sclavii africani erau mai combativi decât sclavii creoli (născuți în Brazilia), deoarece mulți dintre africani provin din popoare care au avut o mare istorie recentă de implicare în luptă și război. Acesta a fost cazul nagos și haussas. În ciuda acestui fapt, sclavii creoli s-au răzvrătit și, de-a lungul istoriei noastre, există nenumărate exemple în acest sens.
Iată câteva exemple de revolte de-a lungul istoriei noastre.
revolte violente
Revoltele sclavilor erau adesea îndreptate împotriva stăpânilor și supraveghetorilor lor și puteau duce chiar la moartea lor.
Printre exemplele de revolte violente care au avut loc, poate fi menționată o revoltă care a avut loc în Bahia în 1807, dar care a fost suprimată înainte de a începe. Această revoltă a fost descoperită în mai 1807, iar sclavii care se vor răzvrăti au planificat să preia orașul salvator. Mai mult, printre planurile sclavilor se numără atacul asupra bisericilor catolice și distrugerea imaginilor sfinților.
Această revoltă a fost planificată de sclavi haussas care a planificat, de asemenea, să stabilească un liderMusulman în putere. Tot în Bahia, în 1814, o altă revoltă violentă a fost făcută de africani, în care insurgenții adunați într-un quilombo, au mers la fermele din regiune pentru a se întâlni cu sclavii care erau aşteptare. Apoi, au început să distrugă tot ce se afla în calea lor, inclusiv un sat numit Itapua. Au ajuns să fie reprimați mai târziu, iar unii dintre cei implicați au fost executați.
O altă revoltă organizată de sclavi, dar care a ajuns să fie descoperită și reprimată cu duritate, a fost cea care a avut loc în Campinas, în 1832. La acea vreme, autoritățile au descoperit că o mare revoltă de sclavi urma să aibă loc în 15 mari moșii din regiune. În această revoltă, sclavii au planificat să-și omoare stăpânii pentru a-și câștiga libertatea.
scapă
Evadările erau o altă strategie folosită de sclavi și ar putea fi individual și colectiv. Evadările individuale au fost mai complicate, deoarece cel care le-a realizat nu va reuși decât dacă ar intra adânc în tufiș și va supraviețui acolo.
Mulți au căutat să ajungă la mari quilombos stabiliți. Evadările individuale au devenit o strategie obișnuită în secolul al XIX-lea, întrucât evadările sclavilor erau constante, s-au instalat unele mariorase - ca Salvador - și s-au lăsat liberi.
Evadările au fost o strategie de rezistență foarte obișnuită în anii 1870 și 1880, datorită întăririi mișcării abolitioniste. simțeau sclavii motivat să fugă și erau adesea din fapte încurajate de alți sclavi care fugiseră sau de membrii asociațiilor abolitioniste, care au sprijinit sclavii fugiți.
Istoricul Walter Fraga afirmă că, în anii 1870, și-au intensificat evadările cu scopul de a chemați autoritățile pentru a media conflicte cu stăpânii lor. Walter Fraga citează că în aceste scăpări sclavii „au revenit la autoritățile de poliție pentru a cere protecție în litigii legale, interzicerea vânzării […] rudelor, medierea conflictelor cu dvs. și denunțarea maltratare"|2|.
Sclavii care au fugit și s-au mutat în orașe au urmărit să se camufleze între populația neagră actuală și au căutat să găsească orice fel de slujbă care ar putea fi executată.
De asemenea, acces: Aflați mai multe despre viața foștilor sclavi după Legea de Aur
Quilombos
O altă formă de rezistență a sclavilor a fost odată cu formarea quilombos și mocambos. Ambele cuvinte provin din limbile africane. Mocambo înseamnă „ascunzătoare”, în timp ce quilombo a fost folosit pentru a se referi la o tabără militarizată. Această structură a apărut în Brazilia, la mijlocul secolului al XVI-lea, și a devenit populară după Quilombo dos Palmares.
Primul quilombo înregistrat, așa cum a afirmat istoricul Flávio dos Santos Gomes, a apărut în 1575 în Bahia|3|. În viziunea portughezilor și a coloniștilor, quilombos erau practic grupări care aduna sclavi fugari. Quilombos a menținut relații comerciale importante cu alți quilombos și, de asemenea, cu oameni liberi.
Au existat quilombos care au supraviețuit cu ceea ce a fost cultivat și cu ceea ce a fost scos din păduri, în timp ce altele a ales să supraviețuiască atacurilor și atacurilor împotriva populației libere pe drumuri sau să efectueze atacuri împotriva dispozitive. Quilombos s-a dezvoltat în locuri izolate greu accesibile, iar majoritatea membrilor unui quilombo erau sclavi care fugiseră din aceeași regiune sau din același stăpân.
Unele quilombo-uri proeminente din istoria Braziliei au fost Quilombo dos Palmares, QuilombodeJabaquara, Armadillo Hole Quilombo, QuilombodeLeblon. Quilombo dos Palmares a fost cel mai mare quilombo din istoria rezistenței la sclavie din Brazilia și a ajuns să se bazeze pe 20 de mii de locuitori. Atacurile au fost efectuate împotriva acestui quilombo de-a lungul secolului al XVII-lea, iar ultimul atac, efectuat în 1694, a pus capăt acestui quilombo.
Quilombo-urile au provocat o mare teamă autorităților coloniale și, din acest motiv, au fost aspru aspru. Cazul lui Quilombo dos Palmares, din nou, a fost simbolic, deoarece s-a mobilizat portugheză și Olandezi (în perioada în care s-au stabilit la Pernambuco), dar au rezistat zeci de ani.
Alte forme de rezistență
Rezistența sclavilor împotriva înrobirii lor nu a fost doar rezumată în formele abordate în text, ci și inclusă sinucideri, avorturi (pentru a preveni sclavia copiilor lor) și simplul nesupunere. În cazul neascultării, Walter Fraga menționează două cazuri de la sfârșitul secolului al XIX-lea care merită evidențiate|4|:
La Engenho Benfica, în Bahia, sclavii contelui Subaé au refuzat să se supună ordinelor maistrului de a curăța plantația de trestie. Sclavii au refuzat să lucreze trei zile la rând - chiar dacă au fost pedepsiți cu pedepse fizice.
La moara São Bento de Inhatá, tot în Bahia, sclavii s-au răsculat împotriva supraveghetorului după ce acesta le-a cerut să lucreze duminică (ziua de odihnă). În confuzie, unul dintre sclavi și supraveghetorul au murit.
|1| REGI, John Joseph. Revoltele sclavelor. În.: SCHWARCZ, Lilia Moritz și GOMES, Flávio (eds.). Dicționar de sclavie și libertate. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 392.
|2| FRAGA, Walter. Răscruce de libertate: povești despre sclavi și eliberați în Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Civilizația braziliană, 2014, p. 47.
|3| GOMES, Flávio dos Santos. Rămășițe Quilombos / Quilombo. În.: SCHWARCZ, Lilia Moritz și GOMES, Flávio (eds.). Dicționar de sclavie și libertate. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 367.
|4| FRAGA, Walter. Răscruce de libertate: povești despre sclavi și eliberați în Bahia (1870-1910). Rio de Janeiro: Civilizația braziliană, 2014, p. 43.
De Daniel Neves
Absolvent în istorie
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
