A meritocrația este un sistem social care a căpătat proeminență de-a lungul istoriei, mai ales în contextul revoltelor liberale din secolul al XVIII-lea. În acest sistem, succesul și recompensele sunt distribuite pe baza meritelor individuale, cum ar fi cunoștințele și efortul, prin procese de selecție care încurajează competiția. Cuvântul meritocrație este un neologism compus din meritum, care înseamnă „merit” în latină și cracy, derivat de la Kratos, în greacă, însemnând „guvern” sau „putere”. În meritocrație, meritul fiecărui individ este decisiv pentru șansele sale de mobilitate socială.
Astăzi, cuvântul meritocrație este adesea folosit pentru a-și justifica poziția economică sau socială. Este, pe scurt, ideea că dacă acea persoană a ajuns acolo unde se află, deținând un loc de muncă bun, cu un salariu bun, a fost exclusiv prin merit individual. Cu toate acestea, aplicarea practică a meritocrației nu are întotdeauna succes, mai ales în țările cu niveluri ridicate de inegalitate. societate, cum ar fi Brazilia, unde lipsa de șanse egale face dificilă evaluarea meritelor echitabile și perpetuează disparitățile social.
Citeste si: Statutul social - poziția fiecărei persoane în structura societății
rezumat despre meritocrație
- Meritocrația este un sistem social în care succesul individului depinde în principal de rezultatele prezentate de acesta.
- Termenul meritocrație înseamnă literal „stăpânire după merit” și se întoarce la grecii antici.
- Sistemele de învățământ din întreaga lume, în special în Anglia, sunt puternic influențate de aceasta.
- Popularizarea cuvântului s-a produs după publicarea unei cărți de literatură de către un profesor britanic de sociologie, Michael Young.
- Teoria proprietății a lui John Locke, un filozof liberal, este o bază importantă pentru meritocrație.
- În Brazilia și în alte țări extrem de inegale, meritocrația funcționează mai bine ca ideologie a succesului decât ca sistem social.
- Este strâns legată de inegalitățile sociale, deoarece acestea pot influența evaluarea meritului individual.
- În timp ce egalitarismul este o concepție care se opune privilegiilor și apără egalitatea între indivizi, meritocrația este un sistem social care pune în valoare meritele individuale ale fiecărei persoane. Ele pot fi compatibili într-o societate.
- Apariția meritocrației, un sistem social bazat pe merite personale, aristocrației opuse, un sistem social bazat pe privilegii ereditare.
Ce este meritocrația?
Meritocrația este o sistem social în care succesul individului depinde în principal de rezultatele obţinute de acesta. Rezultatele fiecăruia sunt evaluate în procese de selecție care stimulează competiția și țin cont de cunoștințele, aptitudinile și chiar efortul oamenilor. Într-o societate meritocratică, recompensele, pozițiile de putere, resursele sociale și privilegiile sunt distribuite ținând cont de aceste rezultate și de meritul fiecărei persoane.
Cuvântul meritocrație este un neologism. A fost construit pe baza a doi termeni latini: meritum, care înseamnă „merit”, și cracy, care vine din greacă, Kratos, și înseamnă „guvern” sau „putere”. Prin urmare, poate fi definit ca: societate bazată pe merit în care abilitățile fiecărui individ îi determină șansele de mobilitate socială.
exemple de meritocrație
Există mai multe exemple de meritocrație în viața de zi cu zi și de-a lungul istoriei. De exemplu, atunci când cineva aplică pentru un loc de muncă vacant, etapa de comparare a CV-urilor candidaţilor evaluează meritele candidaților. O admiterea la universitățile publice trece prin vestibule. A alegerea funcționarilor publici, realizat prin concursuri, este cel mai vechi exemplu cunoscut de meritocrație.
În anumite perioade din istoria Chinei imperiale, în special în timpul dinastiei Han (206 î.Hr. c.-220 d. C.) și Tang (618-907 d. C.), au fost instituite examene imperiale pentru selectarea funcționarilor publici pe baza meritului lor academic. Examenele au testat cunoștințele și abilitățile candidaților în subiecte precum literatura clasică, filozofie și afaceri. Cei care excelau la aceste examene puteau obține funcții guvernamentale, indiferent de mediul lor social.
În prezent, în China, la cele mai joase niveluri ierarhice, au loc alegeri, ceea ce înseamnă că, în orașe și localități, oamenii votează și își aleg reprezentanții. In orice caz, pentru a ajunge la cele mai înalte niveluri ale partidului comunist, singurul care conduce guvernul chinez, trebuie să treci printr-un fel de proces meritocratic. Este o combinație de performanță la cele mai scăzute niveluri de guvernare cu evaluări și examene și poate dura până la 40 de ani.
Ideea meritocrației a servit drept ghid pentru schimbarea sistemului de învățământ din Anglia de la Legea Educației din 1870 la reformele guvernamentale. de Margaret Thatcher. Mandatul ei de prim-ministru, din 1979 până în 1990, a fost marcat de o serie de schimbări semnificative în sistemul educațional al țării. Aceste schimbări au reflectat viziunea politică și ideologică a lui Thatcher, care a căutat să aplice principiile pieței și să promoveze o mai mare autonomie și competitivitate în sectorul educației.
A introdus concurența și mecanismele de piață în sistemul educațional. A fost stabilit un sistem de alegere a școlii, care le permite părinților să aleagă școala copiilor lor, inclusiv școlile charter și școlile de stat selective. Aceasta a fost însoțită de crearea unui sistem de finanțare bazat pe numărul de elevi înscriși, care a încurajat școlile să atragă mai mulți elevi pentru a-și asigura finanțare suplimentară.
Reformele lui Thatcher au subliniat rezultatele școlare și standardele de performanță. Importanța responsabilității și a rezultatelor în sistemul educațional a fost întărită prin evaluarea performanțelor și publicarea tabelelor de clasare care au comparat performanțele academice ale scoli. Aceste măsuri au fost menite să încurajeze îmbunătățirea standardelor de predare și să creeze un mediu de competiție între școli.
Exemple de meritocrație sunt prezente în viața de zi cu zi și în istoria unor țări atât de diferite precum Brazilia, China și Anglia. Adoptarea criteriilor de merit și abilități individuale a apărut ca o luptă împotriva privilegiilor anumitor grupuri sociale care monopolizau funcții publice, funcții de putere și posturi vacante în cele mai bune școli.
Originea meritocrației
Popularizarea termenului de meritocrație se datorează cărții, publicată în 1958, de sociologul britanic Michael Young și intitulată Ascensiunea meritocratiei (Ascensiunea meritocrației). Cartea a folosit termenul pentru a descrie o societate a viitorului în care sunt distribuite pozițiile și privilegiile sociale bazat pe meritul individual, spre deosebire de trecut, când principiul selecției de către familie determina cine ar fi puternic.
În distopia narativă a lui Young, liderii britanici, în jurul anului 1870, încep să selecteze, printre masa populației, indivizii de merit mai mare, să ocupe funcții politice și profesii cu impact social mai mare, respectând coeficienți de inteligență și efort individual.
În jurul anului 2033, sistemul devine atât de eficient încât creează o lume a muncii în care locurile de muncă sunt distribuite în funcție de acești coeficienți. Stratificarea definită de puterea economică, bazată anterior pe legături de sânge, este acum susținută de meritul individual. S-a ajuns astfel la starea de „justă inegalitate socială” împotriva căreia, la sfârșitul cărții, ia naștere o mare revoltă populară.
Un alt fundament teoretic important pentru meritocrație poate fi găsit în filosofia politică de liberalul John Locke. Filosoful englez era medic și descendea din negustorii burghezi. În contextul luptei împotriva statului absolutist, a fost persecutat și obligat să se refugieze în Olanda, de unde s-a întors pe aceeași navă pe care a călătorit William of Orange, responsabil pentru consolidarea monarhiei parlamentare Engleză. Ideile lui au fertilizat temeliile a liberalismului, printre care putem aminti teoria proprietății.
Pentru Locke, proprietatea privată exista deja în starea de natură, iar, fiind o instituție anterioară societății, este un drept natural al individului și nu poate fi încălcat de către Stat. Omul, în primul rând, este stăpânul trupului și al operei sale, fiind liber să le folosească pentru a-și însuși pământul. Pământul a fost „dat” de Dumnezeu în comun tuturor oamenilor.
Totuși, acel individ care lucrează materia primă aflată în stare naturală, pentru a o face productivă, își stabilește asupra ei un drept propriu din care sunt excluse toate celelalte. Potrivit lui Locke, „Prin muncă luăm [bunurile] din mâinile naturii, unde erau comune și aparțineau în mod egal tuturor. [...] Cel care, în ascultare de această rânduială a lui Dumnezeu, a stăpânit, a arat și a semănat o parte din pământ, i-a anexat astfel ceva ce-i aparținea lui, la care nimeni altcineva nu avea dreptul”.|1|
Deci argumentul este: cine lucrează pentru a produce, merită dreptul de proprietate privată asupra bunului produs. De exemplu, există un râu și sunt mulți pești care înoată liber în el, dar dacă cineva își ia osteneala munca pentru a merge la acest râu pentru a pescui, deci ea este proprietara legitimă a peștelui pe care reușește să-l extragă din ape.
Ideea meritocrației, atunci, și-a luat naștere în Anglia. Dacă cartea lui Michel Young a popularizat meritocrația în literatură, teoria lui John Locke a atribuit a valoare morală operei care a ajuns să exercite o influenţă decisivă asupra curentelor de gândire care s-a întâmplat. Criteriul meritului, al rezultatului obținut prin efort individual, potrivit lui Locke, ar fi unul dintre cele care ar confirma dreptul la proprietate privată.
Meritocrația în Brazilia
În Brazilia, meritul individual este insuficient pentru a depăși inegalitățile care pătrund în societate. Din punctul de vedere al diverșilor indicatori, internaționali sau naționali, Brazilia se numără printre țările din lume în care inegalitățile economice și sociale sunt cele mai răspândite.
Prin indicele Gini, un parametru internațional utilizat pentru a măsura concentrarea veniturilor, din 177 de țări, Brazilia se numără printre cele mai inegale 10 țări, depășită doar de țări precum Africa de Sud, Namibia, Haiti, Sierra Leone, Haiti și Honduras. Acest lucru se întâmplă pentru că concentrarea veniturilor în Brazilia este extremă. În 2022, venitul mediu al primei 1% din populație (venitul lunar pe cap de locuitor al gospodăriei de 17.447 BRL) a fost de 32,5 ori mai mare decât venitul mediu al celor 50% de jos (537 BRL). În 2021, acest raport a fost de 38,4 ori.|2|
Dacă se aplică în întregime în realitatea braziliană, fără ca oamenii să aibă condiții și șanse egale, meritocrația ar putea alimenta cercul vicios al inegalității existente în Brazilia, deoarece tratarea egală a inegalilor este perpetuarea inegalității.
Avantajele și dezavantajele meritocrației
Să începem prin a ne adresa opiniilor celor care apără meritocrația. Mulți apărători susțin că este o sistem echitabil în comparație cu altele sisteme de stratificare socială, care adoptă criterii precum nașterea.
Avocații meritului cred în posibilitatea de a diferenția oamenii prin observarea doar a rezultatelor lor individuale, fără a ține seama de intersecțiile de gen, rasă, statut sau bogăție. Dacă se pune accentul exclusiv pe performanța individuală, oamenii vor depune suficient efort pentru a-și atinge obiectivele, ceea ce ar stimula competiția și ar crește eficiența sistemelor sociale.
Printre apărătorii meritocrației se numără și cei mai radicali, care încearcă să o transforme în ideologia succesului. Deseori spun povești emoționante despre oameni care, în ciuda obstacolelor de pe drum, nu s-au dat bătuți și au obținut succes, un loc de muncă vacant sau o viață bogată. Dacă acea persoană a reușit să-l obțină, există credintacă și alții se pot strădui și își pot atinge scopurile.
Printre dezavantajele meritocrației se numără și justificarea inegalității sociale ca și cum ar fi un rezultat al meritelor inegale, și nu prejudecăți, discriminare și oprimare socială. Acest tip de ideologie este un dezavantaj al meritocrației. Dacă nu este însoțit de o viziune critica clasei sociale și despre inegalități, ideea că munca te face bogat și că depinde de tine să-ți construiești o viață bogată, poate fi chiar periculoasă pentru sănătatea mintală a oamenilor.
Trăind sub presiune pentru a avea performanțe și rezultate excepționale, pretenție excesivă de sine, cultură a muncii munca neîntreruptă, nesiguranța, anxietatea și stimea de sine afectată sunt factori care pot duce la epuizare fizică și mental. Acesta este ceea ce argumentează filozoful sud-coreean Byung-Chul Han în impresionanta sa carte Societatea oboselii (2010). Teza cărții este că societatea contemporană se caracterizează printr-un exces de pozitivitate, productivitate și autoexploatare.
Byung-Chul Han susține că, spre deosebire de societățile disciplinare din trecut, care foloseau metode coercitive pentru a controla indivizii, societatea de astăzi operează printr-o sistem de autoexploatare voluntară, în care oamenii devin proprii călăi, supunându-se unei logici a muncii necontenite, a productivității maxime și a căutării constante a succes.
Această logică a autoexplorarii și urmărirea necruțătoare a succesului este strâns legată de ideologia meritocrației ca cale către succes. Meritocrația predică că succesul și recompensele sociale trebuie obținute pe baza meritului individual, a efortului și a abilității fiecărui individ. Cu asta, există crearea unei culturi care prețuiește concurența, excelența personală și căutarea neobosită a rezultatelor.
În ciuda acestui fapt, în practică, condițiile inițiale și contextele sociale pot influența semnificativ accesul la oportunități și resurse. De exemplu, o persoană care s-a născut într-o familie cu venituri mici, cu acces limitat la educație și sănătatea se poate confrunta cu dezavantaje semnificative în comparație cu o altă persoană cu mai multe privilegiat. Chiar dacă ambii oameni încearcă din greu, oportunitățile și resursele disponibile pot fi foarte diferit, făcând dificilă ascensiunea socială și obținerea succesului pentru persoanele cu dezavantajate.
Inegalitățile socioeconomice, educaționale, etnice, de gen și alte inegalități pot crea disparități semnificative între indivizi chiar înainte ca orice evaluare a meritului să aibă loc. De exemplu, o persoană care s-a născut într-o familie cu venituri mici, cu acces limitat la educație și sănătatea se poate confrunta cu dezavantaje semnificative în comparație cu o altă persoană cu mai multe privilegiat. Chiar dacă ambii oameni au talent și efort, oportunitățile și resursele disponibile pot fi foarte diferit, ceea ce face dificil pentru oameni cu medii diferite să se ridice social și să obțină succes. dezavantajate.
Meritocrația este benefică ca căutare a echității și a metodelor valide de măsurare a meritului individual pentru a oferi șanse egale. Cu toate acestea, dacă se transformă într-o ideologie a succesului, ajunge să reducă la tăcere cauzele sociale ale inegalităților. Aceasta ajunge să favorizeze noi grupuri privilegiate, plasând clasele inferioare și minoritățile într-o situație defavorizată.
Meritocrație și inegalități sociale
Concepția meritocratică despre societate este strâns legată de problema inegalităţilor sociale. În contextul revoltelor liberale din secolul al XVIII-lea, când lupta era pentru egalitatea în drepturi, încercarea de a justifica inegalitățile bazate pe merit. individual, mai degrabă decât nașterea, a fost o încercare de a înlocui privilegiile ereditare cu alte privilegii care ar fi câștigate în timpul vieții individului. individual.
Revoluțiile au avut în vedere interesele de clasă a burgheziei, dar și celelalte clase subordonate, „poporul”, au aderat la ideologia meritului. Înlocuind în mod formal ideea de naștere cu dreptul divin, noțiunile de egalitate, merit, aptitudine, competență și responsabilitatea individuală a devenit elementele unei ideologii care a devenit populară dintr-un motiv important: promisiunea instruirii populare şi ascensiunea socială. Fiecare individ ar avea un statut câștigat, mai degrabă decât să fie cedat prin moștenire.
Cu toate acestea, odată ce au suprimat, în propriul folos, inegalitățile sociale ereditare care stând în cale, burghezia a recreat în folosul său o altă ierarhie socială și noi inegalități politice, economice și sociale. și sociale. În Franța, cu ocazia Revoluției din 1789, propunerea de vot universal exclude femeile și servitoarele domestice. Consacrarea regimului proprietății private, după modelul lui John Locke, a dus la noi inegalități economice.
La rândul său, educația populară, care avea să fie universală, cea mai seducătoare promisiune a iluminismului, a rezultat în noi inegalități sociale, de exemplu: diferența de oportunități de acces la educație. Aceasta înseamnă că sistemul educațional, cel mai mare mecanism social creat pentru a distribui indivizii în structură formarea ocupațională bazată mai degrabă pe talent decât pe naștere funcționează mai bine pentru unele clase sociale decât pentru altele. alții.
În ciuda promisiunilor liberale, adevărul este că inegalitățile sociale continuă să se manifeste. Accesul diferențiat la oportunități și drepturi – din cauza problemelor economice, de rasă, de gen, de aptitudini fizice sau de convingeri – face ca inegalitățile să persistă. Societățile extrem de inegale (cum ar fi Brazilia, India sau Africa de Sud) reprezintă o provocare enormă pentru discursul meritocrației.
Vezi si: Minorități sociale – grupuri sociale care trăiesc la marginea societății și a centrelor de putere
Meritocrație și egalitarism
Egalitarismul este o concepție care se opune privilegiilor și apără egalitatea între indivizi.. De exemplu, egalitarienii sunt împotriva drepturilor speciale ale copiilor născuți în cele mai bogate clase și sunt în favoarea egalității de șanse.
Cu toate acestea, mulți egalitarieni tolerează inegalitatea, fără a cădea în inconsecvență, atunci când consecința privilegiului în cauză este benefică pentru societate. Acesta este cazul teoriei lui John Rawls despre dreptate ca echitate. cartea ta O teorie a dreptății, din 1971, este considerată pe scară largă cea mai importantă lucrare de teorie politică publicată de la Al Doilea Război Mondial (1939-1945).
Conform concepției lui John Rawls, societatea care urmărește dreptatea ca echitate ar trebui să își ajusteze structura de bază în două principii. De aici, primul principiu este cel al libertății. Acesta afirmă că fiecare persoană va avea un drept egal la cel mai extins sistem de libertăți de bază – libertatea de expresie, de cult, de conștiință — care este compatibil cu un sistem similar de libertăți pentru alții.
Al doilea principiu este cel al diferenței. El afirmă că inegalitățile sociale și economice sunt acceptabile atâta timp cât beneficiază cei mai puțin favorizați din societate. Această inegalitate trebuie structurată în așa fel încât să fie avantajoasă pentru cei mai puțin privilegiați; și să fie legat de posturi și posturi deschise tuturor în condiții de șanse egale.
Astfel, prin reunirea celor două principii ale justiției, teoria justiției ca echitate susține că toate bunurile sociale primare – libertatea și oportunitatea, venitul și sănătatea, bazele stimei de sine — ar trebui distribuite în mod echitabil, cu excepția cazului în care o distribuție inegală a vreunuia dintre ele ar fi avantajoasă pentru cei mai puțin avantajați.
Rawls nu este un susținător al egalitarismului absolut, ci al unei forme de egalitarism relativ. El consideră că inegalitatea poate fi justificată atâta timp cât aduce beneficii celor mai puțin avantajați membri ai societății. Ideea cheie este că: dacă unii oameni au mai multe resurse sau poziție socială, ar trebui să fie în beneficiul întregii comunități, în special al celor mai defavorizate.
Meritocrația este un sistem social în care succesul individului depinde în principal de rezultatele prezentate de acesta. Această concepție poate fi inclusă și în teoria lui Rawls, atâta timp cât egalitatea de șanse este garantată. Dacă pozițiile și oportunitățile sunt distribuite corect, pe baza meritului și abilităților individuale și dacă inegalitățile rezultate beneficiază cei mai puțin avantajați, acest lucru ar fi în concordanță cu concepția dreptății a Rawls
În cele din urmă, dacă guvernul egalitar încearcă să asigure acces echitabil la resurse și oportunități sociale, meritocrația poate funcționa corect. Pentru aceasta, trebuie să reducem efectele caracteristicilor sociale, economice, etnice, de gen sau ale oricăror alte caracteristici personale în distribuirea bogăției, puterii și prestigiului pentru indivizi.
Meritocrația și egalitarismul sunt compatibile în societățile care oferă cât mai mult posibil egalitate de șanse, recunoscând și valorificând în același timp cele mai bune performanțe individuale.. În acest fel, o societate ar putea avea inegalități fără a fi stratificată, adică eliberată de procesul social care sistematizează inegalitatea în distribuția bogăției, puterii și prestigiului.
Meritocrație și aristocrație
aristocrația este un sistem social care are rădăcini străvechi, mergând înapoi la societăți antice precum Grecia și Roma. În aristocrație, puterea și bogăția sunt concentrate în mâinile unei elite ereditare, care se bazează de obicei pe descendența și statutul familiilor nobiliare.. Accesul la poziții de putere și privilegii este determinat mai degrabă de moștenire decât de meritul individual. Reacția la acest tip de sistem poate fi găsită și în antichitate.
In carte Etica Nicomahea,Aristotel distinge conceptul de justiție distributivă, care privește modul corect de atribuire a beneficiilor și obligațiilor cetățenilor. Potrivit lui Aristotel, principii precum „fiecare după nevoia lui”, „fiecăruia după meritul său” sunt exemple corecte de justiție distributivă. Prin urmare, gânditorul grec a fost de acord cu repartizarea recompenselor pe baza meritului, cu condiția ca tuturor să se acorde șanse egale.
Secole mai târziu, în perioada iluminismului și a luptelor împotriva Antichiului Regim, au apărut tensiuni semnificative între ideea emergentă a meritocrației și sistemul stabilit de aristocrație. În meritocrație, succesul și recompensele sunt distribuite pe baza meritelor individuale prin încurajarea competiției.. Acest sistem social se opune aristocrației, care se bazează pe ereditate.
Iluminismul a fost o mișcare intelectuală care a înflorit în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, punând în valoare rațiunea, cunoștințele științifice și urmărirea libertății individuale. El a pus sub semnul întrebării sistemele absolutiste și ierarhice de guvernare, inclusiv aristocrația, și a susținut ideile de egalitate și dreptate ca fiind fundamentale pentru o societate progresivă.
În acest context, aristocrația era un sistem social în care autoritatea și puterea erau transmise prin ereditate, adică aparțineau unei elite privilegiate de familii nobiliare, indiferent de merit sau abilitate a indivizilor. În plus, aristocrația a perpetuat o structură socială rigidă și ierarhică, în care puțini aveau acces la putere și bogăție, în timp ce majoritatea populației era subordonată și fără șanse reale de mobilitate Social.
Astfel, de la gânditorii iluminismului, ideea de meritocrație a reprezentat o provocare la adresa ordinii stabilite. Iluminiştii au susţinut că toţi indivizii ar trebui să aibă posibilitatea de a-şi dezvolta aptitudini și talente și că accesul la putere și resurse ar trebui să fie acordat pe baza a competitie corecta.
Pe scurt, în contextul luptelor împotriva Vechiului Regim, tensiunile între ideea de meritocrație și sistemul aristocrației au fost evidente, odată cu iluminismul. apărarea evaluării meritului personal ca alternativă la sistemul aristocratic bazat pe privilegii ereditar. Aceste tensiuni au jucat un rol important în transformarea politică și socială a vremii, contribuind la apariția unor idei și valori care urmăreau o societate mai dreaptă și mai egalitară.
Note
|1| Locke, John. Al doilea tratat despre guvernare (Colecția The Thinkers: Locke ed. a 3-a). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
|2| IBGE. PNAD continuu: Ancheta națională continuă prin eșantion pentru gospodării (randaje 2022). Disponibil in: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? editie=36796&t=rezultate.
Surse
Barbosa, L. Egalitate și meritocrație. a 4-a ed. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006.
IBGE. PNAD continuu: Ancheta națională continuă prin eșantion pentru gospodării (randaje 2022). Disponibil in: https://www.ibge.gov.br/estatisticas/sociais/trabalho/17270-pnad-continua.html? editie=36796&t=rezultate.
Johnson, A. G. dictionar de sociologie: ghid practic al limbajului sociologic. Rio de Janeiro: Zahar, 1997.
Locke, J. Al doilea tratat despre guvernare (Colecția The Thinkers: Locke ed. a 3-a). São Paulo: Abril Cultural, 1984.
Mazza, M. G. Meritocrația: originile termenului și evoluțiile în sistemul educațional din Regatul Unit. Revista Pro-poziţii, Câmpinas, v. 32, 2021.
Rawls, J. O teorie a justiției. São Paulo: Martins Fontes, 2000.
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/meritocracia.htm