Intelectul, ne spune Kant, are 12 categorii. Rațiunea are doar trei idei care nu constituie obiecte, ci reglează acțiunile. Sunt ei:
• Ideea psihologică (suflet);
• Idee cosmologică (a lumii ca totalitate);
• Ideea teologică (a lui Dumnezeu).
O judecată constă în conectarea a două concepte, dintre care unul (A) îndeplinește întotdeauna funcția subiect și celălalt (B) funcția predicat. Să vedem ce sunt, potrivit Critica rațiunii pure din Kant:
- Judecăți analitice: sunt judecăți în care predicatul (B) poate fi cuprins în subiectul (A) și, prin urmare, poate fi extras prin analiză pură. Aceasta înseamnă că predicatul nu face altceva decât să explice sau să explice subiectul. De exemplu.: "Fiecare triunghi are trei laturi”;
- Judecăți sintetice a posteriori: sunt acelea în care predicatul nu este conținut în subiect, ci este legat de acesta printr-o sinteză. Totuși, acest lucru este întotdeauna particular sau empiric, nefiind universal și necesar, prin urmare, nu servesc științei. De exemplu.: "casa aceea este verde”.
- Judecăți sintetice a priori: sunt judecăți în care predicatul nu este extras din subiect, dar care prin experiență se formează ca ceva nou, construit. Cu toate acestea, această construcție trebuie să permită sau să prevadă posibilitatea repetării experienței, adică a aprioritatea, înțeleasă ca posibilitatea formală a construcției fenomenale, care permite universalitatea și nevoie de judecăți. Experiența de aici nu este simpla depunere a fenomenelor în minte datorită succesiunii percepțiilor, ci mai degrabă organizarea minții într-o unitate sintetică a ceea ce este primit prin intuiție. Kant este de acord cu Leibniz că „nu există nimic în minte care să nu fi trecut prin simțuri, cu excepția minții în sine”.
Prin urmare, nici raționalismul dogmatic, nici empirismul, ci a raționalismul critic sau critica asta este filosofia kantiană. Știința este o construcție umană. Rațiunea trebuie să caute în natură conformitatea pe care ea însăși o plasează. Tu a priori sunt anticiparea formei unei posibile experiențe în general. Și transcendental se referă la structuri a priori a sensibilității și intelectului uman, fără de care nu este posibilă nici o experiență a vreunui obiect. Prin urmare, este condiția cunoașterii (intuiție și gândire), adică condiția posibilității oricărei cunoștințe. Este ceea ce subiectul pune în lucruri chiar în cunoașterea lor.
Prin urmare, în ceea ce privește rațiunea pură, ideile nu sunt obiecte cunoscibile, adică nu pot fi cunoscute de oameni pentru că, în ciuda faptului că sunt obiectele care pot fi gândite nu pot fi intuit, și astfel Dumnezeu, Sufletul și Lumea ca totalitate nu constituie lucruri, ci reglementează acțiunile omului. Prin urmare, acestea sunt studiate în etică, nu în știință. Sunt ghiduri, nu lucruri, provocând erori și iluzii în judecățile științifice (așa-numitele paralogisme).
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm
