mayombe este o carte a scriitorului angolez Pepetela. Acesta spune poveștile gherilelor adunate la o bază din pădurea Mayombe. Venind din diferite triburi, ei se unesc pentru a lupta cu tuga, adică portughezi, care caută să-și mențină dominația asupra țării.
În plin război, este loc pentru reflecții politice și, de asemenea, pentru sentimentul de iubire. Asa ca romantism, publicat pentru prima dată în 1980, prezintă un caracter anticolonial și arată, de asemenea, conflictele interne dintre diferitele triburi din Angola, care sunt responsabile pentru diversitatea culturală a țării.
Citeste si: Niketche — o poveste despre poligamie: analiză literară
rezumatul muncii mayombe
Roman aparținând literaturii angoleze contemporane.
Autorul său este scriitorul și fosta gherilă Pepetela.
Context istoric: Războiul de Independență al Angolei.
Acesta spune povestea gherilelor dintr-o bază din pădurea Mayombe.
Prezintă elemente ale culturii angoleze și conflictul dintre triburi.
Lecție video cu analiza literară a mayombe
Analiza lucrării mayombe
Personajele operei mayombe
- gerile:
Șef de operațiuni;
Șef depozit;
Comisar Politic;
Ekuikui: vânătorul din Bié;
ingratitudinea lui Tuga;
Kiluanje;
Luptăm;
Miracol;
Muatianvua;
Lume noua;
Pangu-Akitina: asistenta;
Fara frica;
Teorie: profesorul;
Adevăr;
Vewe: broasca testoasa.
- Andrew.
- Kandimba.
- Leli: iubit de Fearless.
- Manuela: iubita Teoriei.
- Ondine: logodnica comisarului.
timpul de construcție mayombe
THE narațiunea are loc în timpul Războiului de Independență al Angola. La început, așadar, cândva între 1961 și 1974. Cu toate acestea, personajul Fearless menționează călătoria sa în Europa în 1962 și întoarcerea sa în gherilă în 1964. În fine, în epilog, avem relatarea ultimului narator - Comisarul Politic -, semnat la Dolisie, în 1971.
spatiu de constructie mayombe
Acțiunea se desfășoară în principal în pădurea Mayombe, unde are sediul gruparea rebelă care luptă pentru independența Angolei, dar și în orașul Dolisie, situat în Congo.
parcela lucrării mayombe
niste gherilele sunt într-o tabără din pădurea Mayombe. Apoi, personajul Teoria își asumă rolul de narator și se descrie cititorului. În continuare, naratorul principal vorbește despre starea profesorului, care este rănit, dar insistă să continue.
Teoria vorbește despre Manuela, de care a renunțat, și își dezvăluie și condiția socială de om de neam: „Eram încă copil, îmi doream să fiu alb, ca albii să nu mă numească negru. Omule, am vrut să fiu negru, ca negrii să nu mă urască. Unde sunt atunci?”.
Naratorul principal ne informează despre diversitatea etnică a gherilelor: Comandantul este Kikongo; iar comisarul, Kimbundu. Pe langa ele, mai sunt si Cabindas, Lundas, Umbundos si Lumpens. Și din nou, Teoria își asumă rolul de narator pentru a explica că cunoștințele sale l-au determinat să fie numit „Profesor de bază”.
Naratorul principal povestește o discuție în rândul gherilelor despre importanța politizării muncitorilor. Rebelii plănuiesc, de asemenea, acțiuni militare pentru a lupta împotriva tugasului (portughez). Astfel, gherilele închid unii muncitori și caută informații despre cazarmă. Planul este să urmezi calea Congo-ului, să eliberăm muncitorii și să te întorci să-i surprinzi pe tuga.
Drept urmare, comisarul încearcă să politizeze muncitorii; Miracle preia narațiunea și își expune punctul de vedere asupra rivalității dintre triburi; planul este pus în practică pentru ca tuga să fie prins cu nerăbdare; și, în cele din urmă, Ungrateful, acuzat de furt, este judecat de gherilă și condamnat la șase luni de închisoare.
Apoi, naratorul principal spune povestea bazei de gherilă, construită în Mayombe. El relatează că opt tineri gherileni — inclusiv Vewê — au sosit la bază la trei zile după misiunea împotriva lui tugas și îi permite lui Mundo Novo să comandă narațiunea și să-și expună gândurile critice în legătură cu Comandant.
Situația de la Bază este critică, deoarece mâncarea se epuizează, ceea ce creează o atmosferă de revoltă în rândul combatanților. Totuși, Șeful Operațiunilor aduce realimentarea, spre bucuria tuturor. Și mai aduce și vestea că tovarășul André și tovarășa Ondina au fost „prinși în iarbă”, adică au avut o relație sexuală.
Comisarul merge apoi la Dolisie. El și Ondina vorbesc și se așează. Mai târziu, naratorul îi dă voce lui André, care este „în drum spre exil” în Brazzaville, prin decizia Consiliului. În secvență, naratorul principal ne informează despre evadarea lui Ingrateful Tuga.
Un timp mai târziu, există o relație de dragoste între Ondine și Fearless, după ce ea și comisarul își pun capăt relației. Apoi, Baza este invadată, iar Vewê merge la Dolisie să-l sune pe Fearless, care ia întăriri. Cu toate acestea, când ajung, Fearless și ceilalți descoperă că Baza nu a fost atacată de fapt de tugas.
Ce s-a întâmplat a fost că Theory a văzut un surucucu și, speriat, a dat „o explozie și apoi alta”. În timp ce Vewê a auzit strigăte „luați-i de vii”, când de fapt comisarul striga „adăpostiți”, tânăra gherilă a ajuns la concluzia că a fost un atac al tugasului și a fugit să ceară ajutor de la Dolisie.
La finalul romanului, Fearless se întoarce la Dolisie pentru a-și lua rămas bun de la Ondina, acesta fiind transferat, și se întoarce pentru ultima sa operație în Mayombe. Așadar, Lutamos preia narațiunea și le spune că a doua zi se vor muta la Pau Caído, ocupat de tuga. Apoi naratorul principal ia cuvântul și povestește lupta.
povestitor al operei mayombe
Munca mayombe are unii naratori. Principalul dintre ei este un observator-narator, care uneori devine omniscient. Împărtășește sarcina de a povesti cu următorii naratori-personaje: Teoria, Miracolul, Mundo Novo, Muatiânvua, André, Șeful depozitului, Șeful operațiunilor, Lupta și Comisarul Politic.
Caracteristicile lucrării mayombe
Romantismul mayombe, publicat în 1980, este împărțit în cinci capitole:
Misiunea
Baza
undină
surucucu
dudul
Are și un epilog, în care naratorul se identifică drept „Comisarul Politic”. Astfel, aceasta opera literaturii angoleze contemporane arată angajamentul politic al autorului său, care își folosește naratorii pentru a realiza o critică sociopolitică a țării.
Este posibil, prin urmare, să se perceapă naţionalism critic în această ficțiune istorică, care prezintă în mod realist o viziune anticolonial, pe lângă prețuirea identității naţională, formată din diversitatea culturală a poporului angolez, care, timp de mulţi ani, s-a aflat sub controlul Portugalia.
Citeste si: teren de somnambulism — analiza operei scriitorului mozambican Mia Couto
Importanța pădurii Mayombe în lucrare
Pădurea Mayombe poate fi considerat și un personaj din roman. Poate că ea este marea protagonistă, deoarece îi dă numele cărții. Astfel, ea este personificată de narator:
maionba acceptase loviturile topoarelor, care deschideau în ea o poiană. Poiana invizibilă de sus, din avioanele care scanau pădurea, încercând să localizeze prezența gherilelor în ea. Casele fuseseră ridicate în această poiană și copacii, fericit, formau o boltă de ramuri și frunze pentru a le acoperi. [...]. Iar bărbații, îmbrăcați în verde, au devenit verzi ca frunzele și maronii ca trunchiurile colosale.
În acest fel, gherilele și pădurea ajung să devină una și aceeași, de la Mayombe este descris ca un spațiu de protecție, care le permite rebelilor să se ascundă și să se organizeze pentru luptă. Este ca și cum natura africană însăși s-ar fi luptat cu dominația portugheză:
Lipsa hranei și pădurea creau „comunele”, fructe uscate, migdale mari, ale căror semințe se rupeau cu cuțitul și se consumau crude sau prăjite. „Comunele” erau pentru hrană, aveau ulei și proteine, dădeau energie, de aceea erau numite „comune”. Iar locul unde erau depozitate și prăjite fructele se numea „Casa de petreceri”. „Comunismul” i-a îngrașat pe oameni, i-a făcut să-și revină din cele șapte zile de marșuri forțate și emoții. [...]. Și gherilele și-au dat seama atunci că zeul-Mayombe le-a indicat de îndată ce a existat tributul său pentru curajul celor care l-au provocat: Zeus s-a închinat înaintea lui. Prometeu, Zeus preocupat de protejarea lui Prometeu, regretând că l-a înlăturat, trimițând acum vulturul, nu să-i străpungă ficatul, ci la Ajutor.
Pepetela, autorul mayombe
Pepetela (Artur Carlos Maurício Pestana dos Santos) s-a născut pe 29 octombrie 1941, în orașul Benguela, Angola. În 1958, s-a mutat în Portugalia. În acea țară, a studiat la Instituto Superior Técnico și la Universitatea din Lisabona. Cu exceptia scriitorul a fost un anticolonialist şi antifascist, așa că a refuzat să se înroleze în armata portugheză.
Astfel, a locuit șase luni în Franța, înainte de a-și stabili reședința în Algeria, unde a absolvit sociologie. Mai târziu, romancierul, afiliat la Mișcarea Populară pentru Eliberarea Angolei, devenit gherilă și a luptat în anii 1969 până în 1974, perioadă în care și-a primit numele de război: Pepetela („pestana”, în limba bantu).
Odată obținută independența Angolei, scriitorul, între 1975 și 1982, a ocupat funcția de ministru adjunct al Educației. Apoi, a început să lucreze la Universitatea din Luanda, ca profesor de sociologie. În 1997, a primit premiul Camões, considerat cel mai important tribut adus autorilor de limbă portugheză. Pentru a afla mai multe despre autor, citiți: Pepetela.
Contextul istoric al mayombe
Angola Africans United Struggle Party (PLUA) a fost creat în 1953. Apoi, în 1956, Mișcarea Populară pentru Eliberarea Angolei (MPLA) din ideologie marxistă. Au fost create și alte mișcări care luptau pentru independență.
THE războiul de Independență a început în 1961, când membrii MPLA au invadat închisorile din Luanda cu intenția de a elibera prizonierii politici. Lupta armată s-a încheiat abia în 1974, anul în care trupele portugheze au părăsit țara. Și, în 1975, Portugalia a semnat Acordul de la Alvor.
Acest acord a dat naștere unui guvern de tranziție, format din activiști din mișcările angoleze și membri ai guvernului portughez. Și când MPLA, în același an, a proclamat independența țării, dar fără participarea altor mișcări, a izbucnit un război civil în Angola.
Credite de imagines
[1] Editor Leya (reproducere)
[2] Wikimedia Commons (reproducere)
de Warley Souza
Profesor de literatură
