Expansiunea creștinismului între secolele I și IV d. Ç. a avut loc spre Asia Mică iar la miezul Imperiul Roman, adică orașele care se aflau în Anatolia (Turcia de astăzi), în Grecia și chiar orașul Roma. Această fază de expansiune a fost numită în mod convențional „Biserica creștină timpurie"sau totuși,"Epoca Părinților Bisericii”. Biserica creștină timpurie a pus bazele ortodoxiei creștine, stabilind principiile principale care aveau să fie apărate mai târziu. Printre principalii reprezentanți ai acestei faze a creștinismului a fost Lyon Irineu, care s-a angajat să lupte împotriva gnosticism, o sectă eretică care a înflorit în același timp în care creștinismul se extindea.
Irineu, sau Sfântul Irineu, s-a născut în partea de est a provinciilor romane din Grecia, în anul 130 d. C., și a murit în orașul actual Lyon, Franța, în 202 d. a., unde a fost episcop. De aici și termenul adiacent numelui său: Irineu de Lyon. Irineu s-a caracterizat prin abilitatea sa de a scrie, a lăsat moștenire lucrări monumentale tradiției creștine. Printre aceste lucrări se numără volumele așa-numitelor
Adversus Haereses, care înseamnă „Împotriva ereziilor”, al cărui scop a fost să descrie și să infirme ereziile gnostice, în special cele valentianism.Termenul „erezie” înseamnă „alegere” și a fost folosit de Părinții Bisericii (pe lângă Irineu, s-au remarcat și următoarele: tertulian, milostivale Alexandriei, origini și Hipolytedin Roma) pentru a-i califica pe cei care s-au abătut în mod deliberat de pe calea ortodoxiei (a opiniei corecte). THE gnoză (un termen care înseamnă „Cunoaștere”), sau gnosticism, a constituit o sectă eretică care amesteca ipotezele filozofice ale neoplatonismul iar din alte curente ale filozofiei elenistice cu tradiţia creştină. Variația Valentiniană a Gnozei, o sectă dezvoltată de valentine (100-160 d. C.), a folosit textele Evangheliilor pentru a apăra idei complet străine de interpretarea tradițională.
Valentinienii au susținut, de exemplu, că există un loc de plinătate numit plerom, care a fost locuit de ființe divine, cel Éons. Una dintre acestea Éons el ar fi creat lumea coruptibilă și muritoare, lumea vizibilă așa cum o cunoaștem noi. bine, IisusHristos, pentru Valentinieni ar fi primit, la momentul botezului, infuzia altuia eon, care ar avea un plan salvator pentru bărbați. În cuvintele lui Hristos reproduse în Evanghelii, aceasta eon Aș fi lăsat „indicii”, „calea” pentru a cunoaște Plerom, adică pentru a locui în lumea plinătăţii fiinţelor perfecte.
Din această interpretare a lui Valentin a rezultat faptul că gnosticii se concepeau pe ei înșiși ca ființe iluminat, care ar fi (mai mult decât simplii episcopi ai Bisericii Primărie) interpreții ideali ai cunoașterii oculte plec pt eon care a locuit în Hristos. Astfel, pentru ca alți oameni să poată avea gnoză, adică cunoaștere deplină a cunoașterea ocultă, ar trebui să „inițieze”, să treacă printr-un ritual de inițiere mediat de un membru luminat.
Irineu a identificat în aceste argumente valentiniene o serie de consecințe grave. Prima dintre acestea a fost presupunerea a două zeități rivale, creatorul lumii coruptibile și salvatorul. A doua, mândria gnostică care pretindea că are cu ea o presupusă cheie pentru a dezvălui misterele universului și ale Creației.
Aceste poziții ale gnosticilor trebuiau infirmate, potrivit lui Irineu, pentru că erau contrare, de exemplu, dogmei Treimii, care admite coexistența a trei oameni în figura unuia. Dumnezeu, precum și dogmei Întrupării și Învierii, care admite că ființa divină în persoana Cuvântului (Logos) s-a întrupat în lumea pieritoare și a deschis, în această lume, calea mântuirii păcatele.
Înțelegerea gândirii și acțiunilor „Părinților Bisericii” este esențială pentru a înțelege mai bine structura spirituală și intelectuală a lumii occidentale.
De mine. Cláudio Fernandes
Sursă: Brazilia școală - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm