Ce este democrația rasială?
Democrația rasială este legată de o structură socială ideală în care toți cetățenii, indiferent de rasă sau etnie, au aceleași drepturi și sunt tratați în mod egal.
Termenul democrație își are originile în Grecia antică și forma sa de organizare socio-politică. Astfel, o clasă restrânsă de cetățeni a fost susținută de principiile isonomiei (egalitatea în fața legilor) și isegoria (egalitatea participării politice).
În acest fel, democrația rasială este o abstractizare bazată pe idealul grecesc. Acesta presupune două moduri de interpretare: un obiectiv de atins sau un mit care maschează contradicțiile și nedreptățile prezente în societate.
În Brazilia, termenul este folosit ca opoziție față de ideea discriminării rasiale care instituie negrii și albii să joace roluri diferite în cadrul structurii sociale.
Mitul democrației rasiale în Brazilia
Termenul „mit” face aluzie la o fabulă sau fantezie. Așadar, mitul democrației rasiale în Brazilia se bazează pe o idee falsă a amestecării și integrării rasiale, luată ca un semn inconfundabil de armonie și egalitate între diferite grupuri etnice.
Prin urmare, Brazilia ar contrasta cu alte locuri precum Statele Unite și Africa de Sud, care de mult timp au avut politici de segregare rasială.
În Brazilia, de la abolirea sclaviei în 1888, s-a presupus că toată lumea, indiferent de rasă sau origine, ar trebui tratată în mod egal, în deplină egalitate în fața legii.
În acest fel, s-a dezvoltat ideea că inegalitățile existente se bazează pe condiții strict sociale, nu pe cele rasiale.
Potrivit autorilor care acordă atenție democrației rasiale ca mit în Brazilia, isonomia nu este singurul factor care garantează democrația rasială.
Sunt necesare politici de reparații istorice, care urmăresc apropierea problemelor rasiale de obiectivul justiției sociale și al adevăratei democrații rasiale.
În problema social-democrației din Brazilia, Adilson Moreira, specialist în legislația anti-discriminare, atrage atenția asupra faptului că amestecarea poporului brazilian nu este prezentă în straturile de putere ale Stat.
Pentru autor, deciziile politice rămân sub controlul unei elite economice și rasiale (albe). Astfel, legile trebuie să ia în considerare inegalitățile rasiale existente în structura socială, astfel încât să poată garanta în mod eficient echitatea și democrația.
Gilberto Freyre și formarea poporului brazilian
Formarea socio-istorică a societăților occidentale se bazează pe o viziune eurocentrică. Dezvoltarea tehnică europeană a permis extinderea sa maritimă și cucerirea teritoriilor din Africa și America.
Procesele de colonizare au format continentul american care, din punct de vedere european, își asumă un caracter de progres și beneficiază umanitatea în ansamblu.
Cu toate acestea, există perspectiva conform căreia coloniile s-au format din subjugarea popoarelor originare din America (indigene) și negrii africani.
După abolirea sclaviei în 1888, a început o perioadă de marginalizare a unei mari părți din populația neagră. Această segregare a fost urmată de mai multe proiecte de eugenie, care vizau albirea populației braziliene.
În acest context, sociologul Gilberto Freyre a atras atenția asupra caracterului mixt al formării Braziliei. El s-a opus doctrinelor eugenice și a înălțat unicitatea formării oamenilor și a identității lor naționale.
Autorul a afirmat că această nouă formă de organizare a inaugurat o perspectivă a construcției sociale în modernitate.
în cartea ta Casa Grande & Senzala (1933), el caută să descrie particularitățile care au fondat formarea poporului brazilian.
Cu toate acestea, există diferențe de interpretare cu privire la opera lui Gilberto Freyre cu privire la ideea democrației rasiale.
Pe de o parte, savanții indică ideea unei democrații rasiale ca o interacțiune între rase care a dus la o multiracialitate și multiculturalitate distincte de alte locuri.
Pe de altă parte, există critica conform căreia autorul ar romantiza structura violentă a perioadei coloniale braziliene și ar atenua ceea ce a fost sclavia.
Această idee va fi o caracteristică esențială a gândului că nu există discriminare rasială în țară. Și că tuturor raselor li se garantează spațiul, drepturile și condițiile de existență.
Cu toate acestea, pentru sociologi ca. Florestan Fernandes, Gilberto Freyre nu poate fi tras la răspundere pentru diseminarea mitului democrației rasiale în țară. Opera lui Freyre indică o propunere pre-științifică pentru analiza formațiunii sociale și culturale braziliene.
Vezi și tu: Formarea poporului brazilian: istorie și miscare.
Rasismul structural și inegalitățile sociale
Datorită trecutului istoric și a formării Braziliei, problema rasială și cea socială sunt direct legate, ceea ce face dificilă perceperea limitelor lor.
Punctul de plecare inegal între albi, indieni și negri în construcția societății braziliene creează o identitate comună între cele două probleme (rasiale și sociale).
Asociat cu ideea posibilității tranziției sociale, care în temeiul legii, nu discriminează negrii sau albii, se creează un model de diseminare a inegalităților care depășește problema rasială.
Prin urmare, o mare parte a populației albe care trăiește în condiții de vulnerabilitate sublimează așa-numitul rasism structural, care marginalizează populația neagră.
Astfel, este necesar să înțelegem că Brazilia, în toate particularitățile sale socio-culturale, trebuie să combine problemele de clasă și rasă pentru a atinge un ideal de justiție socială.
Iată un videoclip în care experții discută mitul democrației din Brazilia:
Interesat? Vezi și:
- Democrația în Brazilia
- Miscenarea
- sclavia în Brazilia
- mișcare neagră
- Tipuri de democrație
- Întrebări despre inegalitatea socială
Referințe bibliografice
Freyre, Gilberto. Casă mare și cartiere de sclavi. Global Editora e Distribuidora Ltda, 2019.
Moreira, Adilson José. „Cetățenie rasială / cetățenie rasială”. Revista Quaestio Iuris 10.2 (2017): 1052-1089.
Fernandes, Florestan. Integrarea oamenilor de culoare în societatea de clasă. Vol. 1. Facultatea de Filosofie, Științe și Litere a Universității din São Paulo, 1964.
