În sociologie, conceptul de alienare este strâns legată de procesele de alienare ale individului care apar din diverse motive în viața socială. Acest lucru duce la eliminarea societății în ansamblu.
Starea de alienare interferează cu capacitatea indivizilor sociali de a acționa și de a gândi de la sine. Adică nu sunt conștienți de rolul pe care îl joacă în procesele sociale.
Din latină, cuvântul „înstrăinare” (înstrăina) înseamnă „a face pe cineva străin de cineva”. În prezent, termenul este utilizat în diferite domenii (drept, economie, psihologie, antropologie, comunicare etc.) și contexte.
Karl Marx și conceptul de alienare
Alienarea în sociologie a fost în esență influențată de studiile revoluționarului german Karl Marx (1818-1883), în contextul relațiilor de muncă și producție înstrăinate.
În 1867, Marx și-a scris cea mai emblematică lucrare, Capitala. În ea, autorul critică societatea industrială capitalistă în modul său de producție și tendința sa de a crea o formă de muncă care ajunge să dezumanizeze individul exploatat.
Munca înstrăinată apare din momentul în care lucrătorul pierde posesia mijloacelor de producție și este acum înțeleasă ca parte a liniei de producție (precum și mașini și instrumente). Muncitorul își asumă o singură funcție fundamentală: de a genera profit.
Profitul se bazează pe exploatarea lucrătorului și procesul de valoare adaugata. Muncitorul are o parte din ceea ce produce, care este în mod necorespunzător însușită de capitalist.
Prin urmare, este o alienare socioeconomică în care fragmentarea muncii industriale produce fragmentarea cunoștințelor umane. În acest fel, înstrăinarea devine o problemă de legitimitate a controlului social.
THE diviziunea socială a muncii, subliniat de societatea capitalistă, contribuie la procesul de alienare a individului. Cetățenii care participă la procesul de producție a bunurilor și serviciilor ajung să nu se bucure de ei.
În cuvintele filosofului:
„În primul rând, munca înstrăinată se prezintă ca ceva extern lucrătorului, ceva care nu face parte din personalitatea sa. Astfel, muncitorul nu se împlinește în munca sa, ci se neagă. Rămâneți la locul de muncă mai degrabă cu un sentiment de durere decât de bunăstare, cu un sentiment de blocare a energiilor fizice și mentale care cauzează oboseală fizică și depresie. (...) Opera sa nu este voluntară, ci impusă și forțată. (...) La urma urmei, munca înstrăinată este o lucrare de sacrificiu și mortificare. Este o slujbă care nu aparține muncitorului ci celeilalte persoane care dirijează producția ”.
Înstrăinarea în filosofie
Hegel (1770-1830), unul dintre cei mai importanți filozofi germani, a fost primul care a folosit termenul „alienare”. Potrivit acestuia, înstrăinarea spiritului uman este legată de potențialul indivizilor și de obiectele pe care le creează.
Astfel, potențialul indivizilor în obiectele produse este transferat, creând o relație de identitate între indivizi, de exemplu, în cultură.
În filozofie, de atunci, conceptul de alienare a fost asociat cu un fel de vid existențial. Este legat astfel de lipsa conștiinței de sine, astfel încât subiectul își pierde identitatea, valoarea, interesele și vitalitatea.
În consecință, subiectul tinde să obiectiveze, să devină un lucru. Cu alte cuvinte, el devine o persoană străină de sine.
pe lângă munca înstrăinată, un concept bine întemeiat de Marx, în filosofie putem considera în continuare consumul înstrăinat și timpul liber înstrăinat.
Ideea cheie în conceptul de alienare este faptul că individul pierde contactul cu totalitatea structurilor. Opinia sa parțială îl face să înțeleagă greșit forțele care lucrează în context.
Aceasta implică o mistificare a realității. Lucrurile sunt înțelese ca fiind necesare, forma în care se află societatea începe să fie înțeleasă ca singurul mod posibil de organizare.
În consumul alienat, un concept larg explorat, în special în societățile capitaliste actuale, indivizii sunt bombardați de reclame difuzate de mass-media. Libertatea lor devine limitată la anumite tipare de consum.
Astfel, individul înstrăinat își leagă esența de un model de consum. Produsele au acum un aură capabil să atribuie caracteristici subiectului și să răspundă nevoilor acestora.
La fel, înstrăinarea prin agrement generează indivizi fragili, cu dificultăți în înțelegerea propriei personalități. Acest lucru vă afectează în mod direct stima de sine, spontaneitatea și procesele creative.
În timpul liber, înstrăinarea poate fi generată de produsele și obiectele de consum încurajate de industria culturală.
Școala din Frankfurt și prezentul
pentru filosoful german Max Horkheimer (1885-1973), creatorul expresiei „Industria culturală”:
“Cu cât este mai intensă preocuparea individului cu puterea asupra lucrurilor, cu atât mai multe lucruri îl vor domina, cu atât îi vor lipsi mai multe trăsături individuale autentice.”.
pentru gânditorii din Școala din Frankfurt, industria culturală are un rol fundamental în procesul de înstrăinare.
Presupusa posibilitate de alegere aduce cu sine o aparență de libertate și crește gradul de înstrăinare al individului. Astfel, ia instrumentele pentru a pune la îndoială modelul impus de clasa conducătoare.
Tipuri de eliminare
Conceptul de înstrăinare este foarte larg și, așa cum am menționat mai sus, cuprinde mai multe domenii ale cunoașterii.
Astfel, înstrăinarea poate fi clasificată în mai multe tipuri, dintre care se evidențiază următoarele:
- Alienarea socială
- Înstrăinarea culturală
- Alienarea economică
- Alienarea politică
- Alienarea religioasă
Vezi și:
- Întrebări despre Karl Marx
- Dialectica: arta dialogului și a complexității