Maniqueismul este o filozofie religioasă postulată de profetul persan Mani, cunoscut și sub numele de Manes sau maniqueist (c. 216-276).
Constă dintr-o concepție a lumii bazată pe o dualitate de bază între contrarii ireconciliabile: lumina și întunericul; bine si rau.
De-a lungul istoriei, filosofia religioasă propusă de Manicheus și-a pierdut puterea, dar un nou sens a fost atribuit gândului său și însușit de utilizarea comună a limbajului.
Maniqueismul a devenit un termen peiorativ, referindu-se la un gând simplist care tinde să reducă problemele la simple relații între contrari.
Maniqueism și bun simț
Când se afirmă că un gând este manicheic, se tinde să se spună că nu ia în considerare complexitatea agenților implicați și caută să reducă totul la o relație între bine și rău, bine și rău.
„Demonizarea” celuilalt și „sfințirea” sinelui însoțesc gândirea manicheiană și se prezintă ca caracteristici prezente și în
etnocentrism.Sf. Augustin și manicheism
Savanții susțin că unul dintre cei mai mari filosofi creștini din Evul Mediu, Augustin de Hipona sau Sfântul Augustin (354-430), în tinerețe a fost un adept al religiei propuse de profetul Mani.
În manicheism, Sf. Augustin credea că poate găsi răspunsuri la nevoia sa de a uni rațiunea cu credința. Dualismul (bun și rău) propus de manicheism i se părea o cale de ieșire.
Cu toate acestea, pe parcursul studiilor sale, Sf. Augustin a abandonat maniqueismul din cauza contradicțiilor pe care le-a întâmpinat. Mai presus de toate, prin viziunea lui Dumnezeu și ideea de a avea răul ca unul dintre principii.
Pentru Sfântul Augustin, răul este doar absența binelui, nu are o existență proprie. La fel ca întunericul, care este doar absența luminii.
Filosoful și-a asumat definitiv religia creștină și a găsit-o într-un alt dualism, cel al Platon și relația sa între suflet și corp, baza rațională pentru dezvoltarea gândirii sale.
Maniqueismul ca sursă de prejudecăți
Una dintre marile probleme ale unei interpretări maniheene este aceea asociată cu o viziune etnocentrică, care se ia pe sine și concepțiile sale ca standard, tinde să considere tot ceea ce este diferit ca fiind rău.
Generalizările care stau la baza prejudecăților pot duce, de asemenea, la discriminare împotriva indivizilor și a grupurilor. Opinia celuilalt ca fiind greșită tinde să impună standarde de comportament și standardizare a modurilor de viață.
„Demonizarea” celuilalt tinde să fie un semn al gândirii prejudiciate bazate pe o viziune asupra lumii manichee.
Maniqueismul în politică
Maniqueismul este foarte prezent în dezbaterile politice care tind spre polarizare. În acest context, adversarii politici abandonează complexitatea relațiilor lor și a diferitelor teorii politice. Ca atare, politica se reduce la o ciocnire simplistă între bine și rău.
Diferite curente într-un scenariu politic polarizat iau propunerea dvs. ca fiind cea potrivită. De multe ori își leagă ideologia de bine și, în consecință, alte teorii și personalități politice sunt identificate ca fiind greșite sau rele.
Această perspectivă dăunează principiilor care susțin democrația din idealul ei grecesc. Democrația este construită prin ciocnirea de idei în care vorbirea este la fel de importantă ca ascultarea.
Maniqueismul, care transformă adversarii politici în dușmani, împiedică dezbaterea și conflictul între diferite idei, necesare democrației.
Interesat? Toda Matéria are alte texte care vă pot ajuta:
- Filosofia patristică
- Filosofia scolastică
- Filosofia creștină
- Platonism
- Mayombe din Pepetela
