Dialectica își are originile în Grecia antică și înseamnă „calea dintre idei”. Constă dintr-o metodă de căutare a cunoașterii bazată pe arta dialogului. Este dezvoltat din idei și concepte distincte care tind să convergă către cunoaștere sigură.
Din dialog, sunt evocate diferite moduri de gândire și apar contradicții. Dialectica ridică spiritul critic și autocritic, înțeles ca nucleu al atitudinii filosofice, a întrebării.
Originea dialecticii
Originea dialecticii este o chestiune de dispută între doi filosofi greci. Pe de o parte, Zenon din Elea (ç. 490-430 a. C.) și, pe de altă parte, Socrate (469-399 a. C.) și-a atribuit în sine, fundamentul metodei dialectice.
Dar, fără îndoială, Socrate a fost cel care a renumit metoda dezvoltată în filozofie antică, care a influențat întreaga dezvoltare a gândirii occidentale.
Pentru el, metoda dialogului a fost modul în care filosofia a dezvoltat, a construit concepte și a definit esența lucrurilor.
În zilele noastre, conceptul de dialectică a devenit capacitatea de a percepe complexitatea și, mai mult decât atât, contradicțiile care constituie toate procesele.
Istoria dialecticii
Din importanța acordată dialogului propus în metoda socratică, dialectica, pentru o perioadă, și-a pierdut puterea. De multe ori, a fost configurat ca secundar sau ca o metodă accesorie la metoda științifică.
În principal, în Evul Mediu, cunoașterea se baza pe o diviziune socială stratificată. Dialogul și ciocnirea de idei a fost ceva ce trebuie reprimat, nu încurajat. Dialogul nu a fost înțeles ca o metodă validă de dobândire a cunoștințelor.
Odată cu Renașterea, o nouă lectură a lumii care a negat modelul anterior a făcut ca dialectica să revină la o metodă respectabilă pentru cunoaștere.
Ființa umană a ajuns să fie înțeleasă ca o ființă istorică, înzestrată cu complexitate și supusă transformării.
Această concepție se opune modelului medieval care înțelegea omul ca o creatură perfectă după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și, prin urmare, imuabilă.
Această complexificare aduce cu sine nevoia de a recurge la o metodă care să explice mișcarea în care se găseau ființele umane.
Începând cu Iluminismul, apogeul rațiunii, a făcut din dialectică o metodă capabilă să se ocupe de relațiile umane și sociale în continuă transformare.
A fost filosoful iluminist Denis Diderot (1713-1784) care a realizat caracterul dialectic al relațiilor sociale. Într-unul dintre eseurile sale a scris:
Sunt așa cum sunt pentru că a trebuit să devin așa. Dacă schimbi întregul, neapărat și eu voi fi schimbat. "
Un alt filosof responsabil cu întărirea dialecticii a fost Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Și-a dat seama că societatea era inegală, adesea nedreaptă și formată din contradicții.
Pe baza acestui gând, Rousseau a început să propună o schimbare a structurii sociale care ar putea fi în favoarea majorității și să nu aibă grijă de interesele unei minorități.
Astfel, „voința generală” propovăduită de Rousseau merge mai departe și predică convergența ideilor pentru a atinge binele comun.
Aceste idei au răsunat în toată Europa și și-au găsit materializarea în Revoluția Franceză. Politica și dialogul au servit drept principii pentru stabilirea noului mod de guvernare.
Cu Immanuel Kant (1724-1804), percepția contracarărilor este legată de propunerea de a stabili limite pentru cunoașterea și rațiunea umană.
Cu aceasta, Kant a crezut că a găsit o soluție la problema dintre raționaliști și empirici, The concepția despre ființa umană ca subiect de cunoaștere, activ în înțelegerea și transformarea lume.
Gândurile fără conținut sunt goale; intuițiile fără concepte sunt oarbe.
Din gândirea kantiană, filosoful german Hegel (1770-1831) a afirmat că contradicția (dialectica) nu se găsește doar în ființa cunoașterii, ci constituie însăși realitatea obiectivă.
Dialectica lui Hegel
Hegel realizează că realitatea restricționează posibilitățile ființelor umane, care sunt realizate ca o forță a naturii capabilă să o transforme prin opera spiritului.
Dialectica hegeliană este alcătuită din trei elemente - teză, antiteză și sinteză.
1. Teză
Teza este afirmația inițială, propoziția care se prezintă.
2. Antiteză
Antiteza este infirmarea sau negarea tezei. Demonstră contradicția a ceea ce a fost negat, fiind baza dialecticii.
3. Sinteză
Sinteza este compusă din convergența logică (logică dialectică) dintre teză și antiteza acesteia. Această sinteză, însă, nu își asumă un rol final, ci ca o nouă teză capabilă să fie infirmată, continuând procesul dialectic.
Hegel arată că munca este ceea ce separă oamenii de natură. Spiritul uman, bazat pe idei, este capabil să domine natura prin muncă.
Să privim exemplul pâinii: natura oferă materia primă, grâul, ființele umane îl neagă, transformă grâul în paste. Acest aluat după prăjire devine pâine. Grâul, ca și teza, rămâne prezent, dar ia o altă formă.
Hegel, ca idealist, înțelege că același lucru se întâmplă și cu ideile umane, acestea avansând dialectic.
Adevărul este întregul.
Dialectica lui Marx
filosoful german Karl Marx (1818-1883), un savant și critic al lui Hegel, a afirmat că gândirii hegeliene îi lipsește o viziune totalizatoare care să ia în considerare alte contradicții.
Marx este de acord cu Hegel asupra aspectului muncii ca forță umanizantă. Cu toate acestea, pentru el, munca dintr-o perspectivă capitalistă, revoluția postindustrială își asumă un caracter alienant.
Marx construiește un gând materialist în care dialectica are loc din luptă de clasă în contextul său istoric.
Pentru filosof, dialectica trebuie să fie legată de întregul (realitatea) care este istoria umanitatea și lupta de clasă, precum și producția de instrumente pentru transformarea acesteia realitate.
Filosofii s-au limitat la interpretarea lumii; important este însă să-l transformăm.
Această totalitate mai mare nu este complet definită și terminată, deoarece este limitată la cunoașterea umană. Toate activitățile umane au aceste elemente dialectice, ceea ce se schimbă este scopul citirii acestor contradicții.
Activitatea umană este compusă din mai multe totalități cu game distincte, istoria umanității fiind cel mai larg nivel de totalizare dialectică.
Conștiința dialectică este ceea ce permite transformarea întregului din părți. Educația presupune că lectura realității este compusă din cel puțin două concepte contradictorii (dialectice).
Trei legi ale dialecticii lui Engels
După moartea lui Marx, prietenul și partenerul său de cercetare Friedrich Engels (1820-1895), din ideile prezente în Capitala (prima carte, 1867), a căutat să structureze dialectica.
Pentru aceasta, și-a dezvoltat cele trei legi fundamentale:
- Legea trecerii de la cantitate la calitate (și invers). Modificările au ritmuri diferite și se pot schimba în cantitate și / sau calitate.
- Legea interpretării contrariilor. Aspectele vieții au întotdeauna două laturi contradictorii care pot și ar trebui citite în complexitatea lor.
- Legea negării negării. Totul poate și trebuie să fie negat. Cu toate acestea, negarea nu este o certitudine, ci trebuie respinsă. Pentru Engels, acesta este spiritul sintezei.
Conform concepției materialiste a istoriei, factorul determinant în istorie este în cele din urmă producerea și reproducerea vieții reale.
Leandro Konder și dialectica ca „sămânță de dragon”
Pentru filosoful brazilian Leandro Konder (1936-2014), dialectica este exercițiul complet al spiritului critică și metoda de interogare capabilă să demonteze prejudecățile și gândul destabilizator actual.
Filosoful folosește gândul scriitorului argentinian Carlos Astrada (1894-1970) și afirmă că dialectica este ca o „sămânță de dragoni”, mereu contestatoare, capabilă să deranjeze toate cele mai structurate teorii. Și dragonii născuți din această contestare constantă vor transforma lumea.
Interesat? Iată alte texte care vă pot ajuta:Dragonii însămânțați de dialectică vor înspăimânta mulți oameni din întreaga lume, pot provoca revolte, dar nu sunt revoltători fără consecințe; prezența lor în conștiința oamenilor este necesară pentru ca esența gândirii dialectice să nu fie uitată.
- Retorică
- Conceptul de alienare în sociologie și filozofie
- marxism
- diviziunea socială a muncii
- Conceptul de valoare adăugată pentru Marx
- Întrebări despre Karl Marx
