Înstrăinarea (din latină, alienare) înseamnă a fi în afara a ceva, a fi indiferent la ceva. În cazul înstrăinării muncii, este efectul ca lucrătorul să nu aibă acces la bunurile pe care le produce.
Conceptul de alienare a muncii este unul dintre conceptele principale dezvoltate de Karl Marx de-a lungul operei sale.
Într-o linie de producție, de exemplu, muncitorul este doar o parte a procesului, fiind complet indiferent de produsul final și, în consecință, de valoarea adăugată bunului din munca sa.
Cu toate acestea, prin muncă, individul, de-a lungul istoriei, se umanizează, domină și transformă natura în favoarea nevoilor sale.
Marx, în lucrarea sa principală, Capitala, argumentează despre construcția umanității de-a lungul istoriei. De-a lungul istoriei, se înțelege că dezvoltarea ființelor umane, de la începuturile sale până în prezent, a avut loc prin lupta de clasă.
Istoria societății până în prezent este istoria luptei de clasă. (Marx și Engels, în Manifestul Partidului Comunist)
În acest fel, munca atunci când nu este dedicată interesului umanității, ci a unui anumit grup, devine o muncă înstrăinată. Individul își pierde libertatea și umanitatea, el devine doar o forță de muncă și se transformă într-un lucru.
Umanizarea prin muncă
Pentru Marx, munca este modul în care ființele umane își construiesc identitatea prin depășirea obstacolelor comune de zi cu zi, prin imaginația și capacitatea lor de producție. Dezvoltarea culturii s-a bazat pe producție, adică pe muncă.
În acest fel, ființa umană s-a diferențiat de alte ființe din natură prin construirea unor artefacte care au avut ca scop îmbunătățirea vieții tuturor. Funcția muncii este înțeleasă ca abilitatea de a produce lucruri pentru a vă satisface nevoile. În cazul muncii ca formă de umanizare, rezultatul obținut este bunăstarea generală.
Muncă înstrăinată
De-a lungul istoriei, umanitatea s-a dezvoltat dintr-o relație antagonică între conducători și stăpâniți (luptă de clasă), producția are acum obiectivul de a satisface nevoile clasei conducătoare.
Clasa muncitoare, numită și proletariat, își pierde locul proeminent și încetează să mai fie scopul final al propriei sale producții. Acest lucru se întâmplă din momentul în care există o tranziție în modul de producție.
Anterior, în fabricare și meșteșuguri, un muncitor deținea mijloacele de producție și participa la întregul proces, de la achiziționarea materiilor prime până la vânzarea produsului final.
Astfel, el a fost pe deplin conștient de valoarea adăugată de munca sa, care corespunde valorii produsului final minus valoarea costurilor de producție.
În fabricare și meșteșuguri, muncitorul folosește instrumentul; la fabrică, este un servitor de mașini. (Marx, în capitala)
De la Revolutia industriala, muncitorul este înstrăinat de mijloacele de producție, care devin proprietatea unui grup mic (burghezia). Prin urmare, aceasta burghezie deține și produsul final. Tot ceea ce rămâne pentru muncitor este posesia lui însuși, înțeleasă ca putere de muncă.
Muncitorul este acum evaluat și înțeles ca un alt cost în cadrul procesului de producție, un analog cu mașinile și sculele. Acest gând este responsabil pentru dezumanizarea muncitorului și originea muncii înstrăinate.
Valoare adăugată și profit la eliminarea muncii
Munca încetează să urmărească satisfacerea nevoilor și bunăstării comune, pentru a deveni o modalitate de a obține profit și de a menține privilegiile burgheziei.
Astfel, exploatarea muncii este punctul fundamental care susține capitalism. Muncitorul este înstrăinat de întregul proces de producție și devine proprietarul doar al forței sale de muncă.
Astfel, proletariatul vinde singurul său atu, care este puterea de muncă, iar aceasta devine posesia capitalistului. Capitalistul este proprietarul materiei prime, al utilajului, al forței de muncă (a muncitorului), al produsului final și, prin urmare, al profitului.
Profitul se obține prin munca depusă în transformarea materiei prime într-un bun de consum. Acest lucru se întâmplă din practica plusvalorii.
Plusvaloarea este baza profitului și a dominației clasei muncitoare de către burghezie. Este rezultatul diferenței dintre suma produsă și suma plătită lucrătorului ca urmare a muncii sale (salariu).
Aceasta este una dintre tezele principale ale marxism, pe ideea plusvaloarei, mai mulți teoreticieni dezvoltă ideea de exploatare a clasei muncitoare de către clasa burgheză.
Scopul burgheziei este întotdeauna să-și maximizeze profiturile, muncitorul fiind apoi constrâns să lucreze mai mult la același preț. Și cine pretează, adică spune ce valorează munca, nu este muncitorul, ci capitalistul.
Munca înstrăinată face ca individul să nu aibă o noțiune reală a valorii sale. Acest lucru, împreună cu necesitatea de a ocupa un loc de muncă, determină persoana respectivă să se supună regulilor impuse de angajatorul său. În caz contrar, există un grup de șomeri care vor să ocupe aceste locuri de muncă.
Marx atrage atenția asupra rolului șomajului ca modalitate de menținere a salariilor mici și a condițiilor de muncă precare. Pentru acest grup de oameni care așteaptă un loc într-un loc de muncă, Marx numește „armata de rezervă”.
Din momentul în care un lucrător devine conștient de starea lor de exploatare și necesită condiții de muncă mai bune, poate fi ușor înlocuit cu un membru al armatei din rezervare.
Această persoană dezumanizată este înțeleasă ca o parte defectă a unei mașini pe linia de asamblare care trebuie reparată sau înlocuită.
Muncitorul se simte confortabil doar în timpul liber, în timp ce la locul de muncă se simte inconfortabil. Munca lor nu este voluntară, ci impusă, este muncă forțată. (Marx, în manuscrise economico-filozofice)
Procesul de Reificare și Fetișismul Mărfurilor
Individul devine un analog al mașinilor. Își trăiește viața în funcție de meseria sa, dezumanizat, își pierde posesia de sine și se înțelege ca pe un lucru.
Reificare (din latină res, care înseamnă „lucru”), sau obiectivare, a clasei muncitoare este generată de pierderea conștiinței de sine ca individ, ca om. Această condiție generează o pierdere esențială, rezultând un vid existențial.
Odată cu valorizarea lumii lucrurilor, devalorizarea lumii oamenilor crește în proporție directă.
(Marx, în manuscrise economico-filozofice)
Pe de altă parte, golul existențial, cauzat de înstrăinare, este condus să fie umplut prin consum. „Vraja” (fetișul) generată de marfă dă impresia că redă individului umanitatea sa pierdută.
Produsele încep să-și asume caracteristicile umane, corelând un mod de viață și comportament cu un model de consum.
Într-o dublă mișcare, lucrătorii devin lucruri, în timp ce produsele sunt îmbrăcate cu o aură de umanitate. Oamenii încep să se identifice prin produsele pe care le consumă.
scurtmetrajul Ocuparea forței de muncă (El Empleo), din 2011, este o lucrare a regizorului Santiago Bou Grasso (da opusBOU), care are mai mult de o sută de premii la festivalurile de film din întreaga lume.
Pe scurt, autorul reflectă asupra muncii și analogiei dintre indivizi și lucruri:
Interesat? Toda Matéria are alte texte care vă pot ajuta:
- Comunism
- Socialism
- Materialism istoric
- Diferențe între capitalism și socialism
- modul de producție capitalist
- Întrebări despre Karl Marx
