Retorica, din grecescul rhêtorikê, înseamnă arta convingerii prin cuvinte. Comunicarea vorbită este baza interacțiunii sociale și, mai mult decât atât, acționează ca element fundamental al politicii.
Astfel, retorica folosește limbajul în mod eficient, construind un argument care caută convingerea să influențeze deliberarea și luarea deciziilor.
Strategiile de persuasiune și convingere sunt abilități retorice care construiesc o narațiune, influențând modul în care realitatea este înțeleasă sau interpretată.
Semnificația retoricii și importanța ei în politică
Retorica a fost înțeleasă printre greci ca fiind structura de bază a dreptului și a politicii, „arta convingerii” era o problemă fundamentală pentru luarea deciziilor în democrația greacă.
Două principii de bază ghidează democrația, de la apariția sa în Grecia antică până astăzi: izonomia (drepturi egale pentru cetățeni) și isegoria (dreptul la voce și vot).
Astfel, dreptul la voce cerea, pe de altă parte, cetățenilor greci să dețină o mare capacitate de limbă pentru a-și expune clar și convingător perspectivele.
De atunci, politica s-a dezvoltat din ciocnirea de idei. Astfel, retorica își propune să convingă adversarul sau publicul, pe baza expunerii clare a ideilor și a capacității de a argumenta, fiind un punct fundamental al activității politice.
Importanța sofiștilor în dezvoltarea retoricii
Retorica iese în mod organizat și sistematizat din performanța sofiștilor, ca formă de convingere și convingere. Sofiștii au ajuns să joace un rol important în sistemul politic grec.
Necrezând în existența cunoașterii adevărate, perspectiva sofisticată a înțeles adevărul ca o perspectivă validată de argumentarea eficientă.
Sofistul Gorgias a definit retorica ca:
convinge prin discursuri, judecători în instanțe, consilieri în consiliu, membri ai adunării la adunare și la orice altă ședință publică.
Cu alte cuvinte, retorica a fost fundamentul a ceea ce ar putea fi luat drept adevăr, deoarece din convingere se generează un consens.
Cu aceasta, predarea retoricii a ajuns să fie înțeleasă ca un instrument de participare politică și ca o artă fundamentală pentru formarea cetățenilor.
Retorica în Aristotel
Aristotel a fost un discipol critic al lui Platon, dar punctul lor comun era înțelegerea adevăratei cunoștințe. La fel ca stăpânul său, a respins perspectiva sofisticată, a înțeles cunoașterea în afară de simpla opinie consensuală.
Cu toate acestea, pentru Aristotel, retorica, persuasiunea prin argumentare, ar trebui percepută ca o tehnică fundamentală a politicii, capabilă să demonstreze într-un mod practic tezele care urmează să fie apărat.
Trei aspecte fundamentale susțin discordia lui Aristotel: etos, patos și logos.
- etos este un principiu etic care ghidează argumentul.
- patos este apelul la sentimentele evocate de vorbitor în argumentele sale.
- Logos este structura logică a argumentului.
Această triadă care susține argumentul, propusă de filosof, alcătuiește ceea ce este înțeles în prezent ca retorică.
Apariția oratoriei și diferența sa față de retorică
Odată cu apogeul Imperiului Roman, a apărut oratoriul. Inițial, oratoria este însăși retorică. Cu toate acestea, în timp, există o distincție între cele două.
Se presupune că oratoria este o vorbire bună, expunându-se elocvent, mai legată de abilitățile lingvistice și de vocabular. Retorica rămâne centrată pe ideea de convingere și convingere argumentativă.
Vezi și:
- Dialectica: arta dialogului și a complexității
- Metoda socratică: ironie și maieutică
- Ce este politica?
- Ce este Logica?
Referințe bibliografice
Aristotel. Colecția Gânditorilor. Traducere de Eudoro de Souza. São Paulo: Abril Cultural (1984).
Chaui, Marilena. Invitație la filozofie. Attica, 1995.
Abbagnano, Nicola. Dicționar de filosofie. Ediția a II-a. SP: Martins Fontes (2003).
