Este foarte frecvent să vedem istoria astăzi ca Istorie, cu „H” capital. Ce este implicat în această concepție a istoriei? Când spunem „Istoria este plină de răsuciri!”, Sau „Trebuie să schimbăm istoria!”, Sau chiar „Vrem să facem Istorie [adică să acționăm după Istorie, în sensul transformării ei]!”, Ceea ce ne dorim a zice? În general, în acest sens conceptmodernînpoveste, există ideea că ea (Istoria) este o entitate singulară, ceva substantiv care are propria substanță și că oamenii pot fi „formați” ca o masă de lut.
După cum sa menționat, acesta este un concept modern de istorie, care indică faptul că istoria nu a fost întotdeauna văzută în acest fel. Istoria nu a fost întotdeauna concepută ca ceva care putea fi transformat, ceva care era disponibil să se schimbe și să se potrivească aspirațiilor grupurilor sau claselor sociale, ale statului sau ale oricui erau. Aceasta, de fapt, a început în jurul secolului al XVIII-lea și s-a intensificat în secolul al XIX-lea.
Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, istoria era văzută într-un mod neuniform, adică nu exista încă „Istorie”, dar povești, la plural, sau mai bine zis, un set de povești care nu puteau fi reduse la o mișcare unică și universală a omului pe Pământ. Până atunci, ideea unei mișcări universale care comanda destinul oamenilor era atribuită doar Providenței Divine. Dar a fost exact prin procesul de secularizare, adică prin atribuirea caracteristicilor divine instanțelor uman, că istoriile, care erau înainte de plural, începând din secolul al XVIII-lea, convergeau într-un singur, singular și colectiv: IstorieUniversal, IstoriedăOmenirea.
După cum spunea istoricul german Reinhart Koselleck, istoria, în secolul al XIX-lea, „a devenit atotputernică, foarte corectă, atotștiutoră și, în cele din urmă, am devenit responsabili față de ea. Ca ceva semi-secularizat, semnificațiile religioase au fost atribuite Istoriei, care cu greu ar fi putut fi derivate din conceptul însuși ”. (KOSELECK, Reinhart. „Configurarea conceptului modern de istorie”. În: KOSENLECK [și colab.] conceptul de istorie. Belo Horizonte: editor autentic, 2013. P. 217)
Acest concept al istoriei ca istorie singulară și universală a fost lucrat sistematic de filosofi, care au devenit cunoscuți ca „Filozofidăpoveste". Primii care s-au dedicat gândirii la istorie în acești termeni au fost Iluminismul, precum Kant și Voltaire. Dar filosofilor le place în secolul al XIX-lea, odată cu dezvoltarea istoriei ca disciplină științifică Hegel au putut da un format special conceptului de poveste.
THE Revoluţielimba franceza, care a avut loc la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a ajuns să dea suflare perspectivelor asupra unei istorii care poate fi „făcută”, care poate fi transformată. Hegel și ceilalți filozofi ai istoriei secolului al XIX-lea au fost foarte afectați de unicitatea acestei revoluții. Însuși conceptul de revoluție a ajuns să fie asociat cu cel al istoriei și ambele, la rândul lor, asociate cu ideea transformării radicale. Dintre moștenitorii lui Hegel, Karl Marx a fost unul dintre principalii autori care au „încadrat” conceptul modern de istorie. Urmând încă raționamentul istoricului Koselleck, menționat mai sus, „„ Istoria ”a devenit o sursă a tuturor ideologiilor imaginabile”. (KOSELECK, Reinhart. „Configurarea conceptului modern de istorie”. În: KOSENLECK [și colab.] conceptul de istorie. Belo Horizonte: editor autentic, 2013. p. 218)
De mine. Cláudio Fernandes
