THE robie este prezentă în Brazilia de peste 300 de ani și țara noastră a fost construită prin exploatarea acestor lucrători, indiferent dacă sunt indigeni sau africani. Istoria sclaviei în Brazilia este marcată de cruzime si pentru violenţă modul în care erau tratați sclavii. Lipsa libertății în sine, combinată cu violența, le-a motivat rezistența.
Africanii au fost scoși din țara lor natală (adesea pândiți de traficanții de droguri) și trimiși la mii de la mile depărtare la un ținut necunoscut, cu o limbă, cultură și religie total diferite și erau forțați să-și abandoneze cultura și îmbrățișează-o pe cea a rapitorilor lor. Africii au fost aduși în Brazilia prin trafic de peste mări, dacă doriți să aflați mai multe despre acest subiect, vă recomandăm următorul text: comerțul cu sclavi.
Sclavii africani (grupul pe care se bazează acest text) au fost folosiți în diferite tipuri de lucrări de-a lungul istoriei colonial și imperial al Braziliei. Sclavii erau folosiți în munca casnică, urbană, dar în principal în agricultură pentru
cultivarea trestiei de zahăr și în minele din regiunile miniere.THE aservirea africanilor nu s-a întâmplat pasiv, deoarece africani și creoli (născuți în Brazilia) au rezistat mult, împotriva sclaviei. Scopul acestui text este de a nara unele dintre poveștile de rezistență ale sclavilor africani din secolele XVI-XIX.
De asemenea, acces: Înțelegeți cum au supraviețuit foștii sclavi după abolirea sclaviei
Rezistența la sclavie
Cea mai cunoscută față a rezistenței la sclavie a fost revoltele menite să cucerească libertatea, mai ales în secolul al XIX-lea, când această luptă a fost întărită. Cu toate acestea, rezistența la sclavie nu a vizat doar libertatea, ci a fost folosită frecvent ca o modalitate de a corecta excesele tiraniei stăpânilor și supraveghetorilor.
Sclavii s-au organizat în diferite moduri împotriva sclaviei și au existat revolte violente care a dus la uciderea domnilor și a supraveghetorilor, în scurgeri colectiv sau individual, în refuzul de a face treaba, în crearea hovelilor și quilombos etc. În secolul al XIX-lea, mulți sclavi au început să caute autorități - cum ar fi poliția - pentru a denunța abuzurile comise de stăpânii lor.
Revolta africanilor pe navele de sclavi a fost obișnuită și, prin urmare, au fost monitorizați intens.
Prima demonstrație de rezistență a africanilor s-a manifestat deja în îmbarcarea lor pe navesclavi. Primele zile ale africanilor închiși în pahare erau cei mai periculoși pentru traficanți. Prin urmare, masa din primele zile a fost distribuită în mod deliberat în porții mai mici. Foamea a fost folosită ca armă pentru controlul africanilor.
Traficanții aveau și alți sclavi în echipajul lor care erau folosiți ca interpreți. Acestea sclaviinterpreți vorbeau limbile native ale multor popoare africane și astfel îi alertau pe traficanți dacă auzeau zvonuri despre revoltă. Cu cât este mai aproape de coastă, cu atât mai mare este posibilitatea ca sclavii să se răzvrătească.
Studiile efectuate de istorici indică faptul că africanii erau mai rezistenți la sclavie decât creolii, pentru că multe dintre popoarele africane aservite au avut o istorie recentă de implicare în război, așa cum a fost cazul Din nagos și haussas. Dar este important să spunem că și creolii s-au răzvrătit împotriva sclaviei, în ciuda incidenței mai mici.
În continuare, vom analiza câteva practici de rezistență folosite de sclavii din Brazilia.
revolte violente
Multe dintre revoltele violente ale sclavilor au dus la uciderea stăpânilor și supraveghetorilor lor.
O strategie binecunoscută de rezistență a sclavilor a fost revolte violente împotriva domnilor, supraveghetorilor și autorităților în general. Bahia a fost unul dintre locurile în care au avut loc aceste revolte cel mai mult. Secolul al XIX-lea a fost marcat de acest tip de revoltă și exemple pot fi citate în 1807, 1814 și 1835.
În mai 1807, autoritățile din Salvador au descoperit un plan realizat de sclavi. haussas. Planul sclavilor avea ca scop atacarea bisericilor catolice, distrugerea imaginilor sfinților catolici și dominarea orașului Salvador. În 1814, insurgenții adunați într-un quilombo s-au alăturat sclavilor într-o regiune din Bahia și au atacat mai multe locuri, cum ar fi Satul Itapuã. Au fost aspru aspru.
Dar aceste revolte nu au avut loc numai în Bahia, întrucât și alte locuri din Brazilia au avut asemenea evenimente. În Campinas (SP), în 1832, a fost descoperită o mare revoltă a sclavilor, care a fost organizată pentru a avea loc în 15 proprietăți din regiune. Sclavii au planificat, în timpul acestei revolte, să-și omoare stăpânii și să-și câștige libertatea.
scapă
Scurgerile au fost, de asemenea, o formă foarte comună de rezistență și s-ar putea întâmpla colectivla fel de bine ar putea fi individual. Evadările individuale, însă, au fost mai complicate, deoarece supraviețuirea singură în tufiș era dificilă și periculoasă. Scopul multora a fost să ajungă la quilombo-uri care au fost construite în diferite regiuni ale Braziliei.
Evadările au devenit foarte frecvente în secolul al XIX-lea, când sclavii, realizând întărirea lui mișcare abolitionistă, a scăpat frecvent, determinând statul imperial să piardă controlul asupra situației. În această perioadă, mulți dintre sclavi s-au stabilit în marile orașe și s-au amestecat printre populația mare de negri liberi, eliberați și înrobiți.
Evadarea sclavilor la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost, de asemenea, adesea încurajată de membrii asociației. abolitionisti, care ajutau sclavii prin caile de evacuare sau ii adaposteau in marile orase ale tarii. Mulți sclavi au fugit și apoi s-au predat autorităților, iar scopul acestora a fost să denunțe abuzul și maltratarea.
De asemenea, acces: Aflați mai multe despre legea care a abolit munca sclavă pentru negrii din Brazilia
Quilombos
Marele simbol al rezistenței sclavilor africani în Brazilia au fost quilombo-urile. Cuvântul quilombo, în dialectul Kimbundu (vorbit de popoarele bantu), a fost folosit pentru a se referi la o tabără militarizată. Acest tip de structură a apărut în Brazilia la mijlocul secolului al XVI-lea și a devenit cunoscut după apariția Quilombo dos Palmares.
Istoricul Flávio dos Santos Gomes afirmă că primul record de quilombo din Brazilia datează din 1575, un quilombo care a apărut în Bahia|1|. Quilombo-urile, practic, erau locuri care grupau sclavi fugari dintr-o anumită regiune și o caracteristică importantă a acestora este că au menținut contacte comerciale cu alți quilombos, cu popoarele indigene și chiar cu coloniștii portughezi.
Mulți quilombos au supraviețuit din ceea ce au cultivat și din ceea ce au luat din păduri, dar au existat quilombos care a organizat jafuri rutiere și atacuri împotriva plantațiilor, fermelor și satelor de coloniști Portugheză. În general, au fost construite în locuri cu acces dificil, dar au existat și quilombos construite în apropiere de orașele mari, precum Quilombo do Buraco do Tatu, construit la periferia orașului Salvator.
Unele quilombo-uri celebre erau Quilombo de Broomsticks, QuilombodeJabaquara, Quilombo do Leblon, Quilombo din Buraco do Armadillo, dar cel mai cunoscut a fost Quilombo dos Palmares. Construit în regiunea actualului stat Alagoas, Quilombo dos Palmares a ajuns să aibă 20 de mii de locuitori și a avut în Zombie marele tău conducător.
A fost atacat pe tot parcursul secolului al XVII-lea și a rezistat până în 1694, când a fost în cele din urmă distrus de portughezi. Liderul său a fost ucis într-o capcană în 1695. Zombie este în prezent considerat un mare nume al rezistenței sclavilor în istoria țării noastre.
Alte forme de rezistență
Rezistența la sclavie nu s-a limitat la acele forme menționate mai sus în text și a inclus alte măsuri mai extreme, cum ar fi sinucidere este intrerupere de sarcina. THE nesupunere era, de asemenea, un instrument important folosit de sclavi și era adesea folosit de sclavi atunci când erau extrem de nemulțumiți de tratamentul pe care l-au primit.
Revolta Malês
THE Revolta Malês a avut loc în 1835, în orașul Salvador, Bahia, și a devenit cunoscut ca una dintre cele mai mari revolte ale sclavilor africani din istoria sclaviei din Brazilia. După cum am menționat, Bahia, în primele decenii ale secolului al XIX-lea, a fost marcată de revolte violente, precum cele din 1807 și 1814.
Mobilizarea Hausas și Nagôs în lupta împotriva sclaviei a continuat și religia a fost un instrument foarte puternic pentru rezistență. Chiar numele revoltei are această relație, deoarece cuvântul malê provine de la imalê, un cuvânt care în limba yoruba înseamnă „musulman”. Sclavii care s-au mobilizat în această perioadă în Bahia, inclusiv Revolta Malês, erau musulmani.
Această revoltă a avut loc la 25 ianuarie 1835 și a început când sclavii Hausa și Nagô, îmbrăcați în haine albe, au plecat pe străzile din Salvador înarmate cu bâte și alte arme albe pentru a lupta împotriva autorităților care au apărat întreținerea robie. Sclavii rebeli au luptat numai împotriva forțelor mobilizate pentru a le lupta.
Orașul Salvador avea la acea vreme aproximativ 65.000 de locuitori, dintre care aproximativ 40% erau sclavi|2|. Revolta Malês a mobilizat în jur de 600 de oameni, dintre care aproximativ 70 de sclavi au murit în timpul luptelor pe străzile din Salvador. Malienii au fost învinși, iar represiunea împotriva revoltei lor a fost foarte dură.
Istoricii Lilia Schwarcz și Heloísa Starling susțin că, după Revolta Malês, aproximativ 500 de sclavi au fost condamnați la moarte, biciuire și deportare|3|. La rândul său, istoricul Luciana Brito susține că revolta a declanșat un val de deportări între 1835 și 1836. Ea spune că sclavii implicați în revoltă, sclavii musulmani și chiar negrii eliberați, au fost deportați în masă pe continentul african.|4|.
|1| GOMES, Flávio dos Santos. Rămășițe Quilombos / Quilombo. În.: SCHWARCZ, Lilia Moritz și GOMES, Flávio (eds.). Dicționar de sclavie și libertate. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 367.
|2| REGI, John Joseph. Revolta Malês. Pentru a accesa, faceți clic pe pe aici.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz și STARLING, Heloísa Murgel. Brazilia: o biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015, p. 257.
|4| BRITO, Luciana. Returnați africani. În.: SCHWARCZ, Lilia Moritz și GOMES, Flávio (eds.). Dicționar de sclavie și libertate. São Paulo: Companhia das Letras, 2018, p. 386.
* Credite de imagine: Everett Historical și Shutterstock
