În opera sa "Politică”, Aristotel distinge regimurile politice și formele sau modurile de guvernare. Primul termen se referă la criteriul care separă cine guvernează și numărul de conducători. Avem, așadar, trei regimuri politice: monarhie (puterea unui singur), oligarhie (puterea câtorva) și democrație (puterea tuturor). A doua (formele de guvernare) se referă la ceea ce guvernează în vederea lor, adică în ce scop. Pentru filosof, guvernele trebuie să guverneze având în vedere ceea ce este doar, în interesul general, binele comun. Astfel, sunt clasificate șase forme de guvernare: cea care este una pentru toți (regalitate), de la unii la toți (aristocrație) și de la toți la toți (regimul constituțional). Celelalte trei moduri (tiranie, oligarhie și democrație) sunt denaturări, degenerări ale celei dintâi, adică nu guvernează pentru binele comun.
Aristotel face o analiză critică a modului în care puterea este distribuită în orașe (fiecare primește puterea proporțională care îi aparține). Pentru cei care cred acest lucru, orașul devine un mod dureros de viață individuală. Aristotel, în schimb, consideră că coexistența politică este cel mai mare bine. Pentru oligarhi și democrați, „ar fi mai bine să trăim singuri, dar acest lucru nu este posibil: avem nevoie de puterea tuturor pentru a ne proteja unul pe celălalt” (Francis Wolff). Orașul se bazează pe prietenie și neafecțiune, și nu pe un mijloc de apărare, deoarece nu este vorba de interesele tuturor, ci de fericirea tuturor.
Aristotel propune apoi cinci posibilități de candidați la putere: masa (săracă), clasa posesorilor, oamenii de curaj, cel mai bun om și tiranul. Acest lucru este eliminat deoarece puterea sa se bazează pe putere. Masa i-ar putea priva pe alții în numele ei. Minoritatea posesoră ar guverna de dragul său. Bărbații virtuoși sau chiar cel mai bun om i-ar exclude pe alții din decizie. La început, Aristotel crede că puterea trebuie să aparțină tuturor cetățenilor. Dar această democrație are unele restricții.
În democrația de tip aristotelic, oamenii sunt suverani. Cu toate acestea, există o restricție în conceptul de libertate, întrucât trăirea pe care o considerați potrivită contrazice acest concept pentru Aristotel. Legile sunt libertate, mântuire, pentru că din momentul în care oamenii fac ceea ce vor, de parcă nimic nu ar fi imposibil, democrația devine o tiranie. A trăi după bunul plac transformă democrația în individualism, contrar binelui comun.
Democrația conform lui Aristotel trebuie, prin urmare, să fie total suverană, dar cu două limitări: nu trebuie să depășească organele deliberării și judecății, deoarece acestea sunt puteri colective exprimate într-o constituție (grupul de oameni este superior fiecărui individ) și nu necesită competență tehnică; a doua limitare este datoria de a acționa în conformitate cu legea.
Filosoful pune la îndoială două puncte:
- Omul excepțional (regele);
- Regula generală (legile).
Regele este supus pasiunilor, dar se poate adapta la anumite cazuri; pe de altă parte, legile sunt fixe, raționale, dar nu se adaptează la toate situațiile în special.
Astfel, Aristotel susține ideea că oamenii deliberează și judecă mai bine decât individul, dar cu condiția prealabilă există destui bărbați buni pentru a califica deciziile, altfel redevența se va arăta necesar.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-regimes-politicos-as-formas-governo-segundo-aristoteles.htm
