Parnasianismul: context, caracteristici, autori

O parnasianismul a fost o mișcare literară care a apărut în Franța la sfârșitul secolului al XIX-lea, cu opoziția față de realism și naturalismului, mișcări care au avut loc în acest context. În Brazilia, această mișcare s-a opus în principal romantismului, deoarece, în ciuda idealurilor romantice care au cedat loc realismului și Nunaturalism în proză, caracteristicile sale în poezie erau încă puternice. Astfel, poeții parnasieni au încorporat în producțiile lor poetice trăsături care s-au opus direct poeziei romantice.

Citește și: Realismul în Brazilia - mișcare literară care l-a consacrat pe Machado de Assis

Contextul istoric și originea parnasianismului

THE a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost o perioadă în care literatura europeană a căutat noi forme de exprimare, care erau în ton cu schimbări care au loc în diferite sfere ale societății și în diferite domenii ale cunoașterii. În acest context, de exemplu, au fost elaborate și diseminate teze științifice și sociologice, cum ar fi determinism Social.

Parnasianismul, atunci, a apărut ca o mișcare concomitent cu realismul și naturalismul, dar având ca manifestare principală genul liric. Parnasianismul provine din cuvântul „Parnas”, care, potrivit Mitologia greacă, se referă la un loc, un deal, dedicat lui Apollo și muzelor, în care au compus poeți, inspirați de aura locului.

Pe lângă această origine mitică, parnasianismul a fost numele dat mișcării literare care a apărut în Franța în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, datorită tot unei antologii, publicată în trei volume, prima în 1866, intitulat parnasă contemporană (Parnas contemporan).

Edward Burne-Jones, pictor englez care, pe vremea parnasianismului, a revenit la temele cu influență clasică în pictură. [1]

Caracteristicile parnasianismului

Chiar numele care desemnează mișcarea parnasiană este deja indicativ al caracteristicii sale principale: un interes puternic pentru cultura greco-latină. Acest interes tematic și formal pentru cultura clasică s-a opus direct esteticii în vigoare în romanticism, o mișcare respinsă de parnasieni, deoarece artiștii romantici nu erau interesați de o întoarcere în Grecia Antică, ci mai degrabă o reprezentare capabilă să întâlnească burghezie creştere. Iată caracteristicile parnasianismului, împărțite în aspecte formale și de conținut:

→ Aspecte formale

• Limbajul obiectiv, spre deosebire de limbajul mai subiectiv al romantismului;
• Predominanța vocabularelor cultului și a structurii sintactice;
• Căutare echilibru formal;
• Predicție pentru sonet.

→ Aspecte de conținut

• Păgânismul greco-latin, spre deosebire de creștinism și misticismul simbolism;
• Reluarea elementelor tradiției clasice;
• materialism și raţionalism;
• Conținerea sentimentelor, spre deosebire de exteriorizarea iubitoare romantică;
• Căutarea artei pentru artă.

Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)

Parnasianismul în Portugalia

În Portugalia, parnasianismul, mișcarea introdus de poetul João Penha (1838-1919), a coexistat cu mișcarea realistă și mișcarea simbolistă, opunându-se în principal romantismul, o mișcare anterioară, în ceea ce privește sentimentalitatea și egocentrismul, atât de tipice scriitorilor romantici. Poemele principalilor poeți parnasieni portughezi au fost adunate, de Teófilo Braga, în carte Parnasul portughez modern, publicat în 1877.

• Principalii autori și lucrări ale parnasianismului în Portugalia

• Războiul Junqueiro (1850-1923): Poet și om politic, el a fost considerat de colegii săi drept cel mai popular poet al timpului său în Portugalia. Și-a început cariera literară în ziar Frunza, în regia poetului João Penha. A publicat numeroase lucrări, iar cea mai controversată a fost bătrânețea preotului etern (1885), în care țese critici dure asupra clerului.
  
• Teófilo Braga (1843-1924): Poet, sociolog, filosof și om politic, și-a început cariera literară în 1859, în celebrul jurnal literar Frunza. A colaborat în mai multe ziare ale vremii, în care a publicat multe dintre poeziile sale. A scris, printre alte lucrări, Istoria poeziei moderne în Portugalia (1869).
  
• João Penha (1838-1919): Poet și jurist, cunoscut pentru fondarea jurnalului literar Frunza, fiind considerat unul dintre principalii scriitori parnasieni portughezi. Am scris următoarele cărți de poezie: rime (1882), rime noi (1905), ecouri din trecut (1914), ultimele rime (1919) și cântecul lebedei (1923).
  
• Gonçalves Crespo (1846-1883): Poet și jurist, s-a născut la Rio de Janeiro, dar și-a stabilit reședința în copilărie în Portugalia. Fiul unei mame sclave, s-a remarcat în lumea literară portugheză, după ce a contribuit la ziar Frunza, principal mijloc de diseminare a poeziei parnasiene. Prima sa carte a fost compilarea Miniaturi, publicat în 1870.
  
• António Feijó (1859-1917): Poet și diplomat, a slujit în Brazilia ca ambasador la consulatele situate în statele Pernambuco și Rio Grande do Sul. A publicat următoarele lucrări poetice: Transfigurări (1862), Liric și bucolic (1884), Cântecul chinezesc (1890), insula iubirilor (1897), balet (1907), Soare de iarna (colecție scrisă între 1915-1917) și Balet nou (editat postum în 1926).
  
• Cesario Verde (1855-1886): Poet și negustor, a scris multe dintre poeziile sale în periodice ale vremii, subliniind săptămânalul alb și negru (1896-1898) și revistele vestul (1878-1915), Renaştere (1878-1879) și Măslin (1919-1922). După moartea sa, poeziile sale au fost colectate, de către Silva Pinto, în lucrare Cartea lui Cesário Verde (1887).

• Exemplu de poem din parnasianismul portughez

fabula veche

La începutul lumii Iubirea nu era oarbă;
Am văzut chiar și prin întunericul dens
Cu elevii Lynx în ochii liliacului.

Dar într-o zi, glumind, demența, iritată,
Într-o gură de furie, ochii i se scurgeau;
A fost demență imediat pentru fiarele condamnate,

Dar Jupiter, zâmbind, penei s-au schimbat.
Demența era doar obligată
Pentru a însoți Iubirea, deoarece l-a orbit,

Ca un biet om care ia un orb de-a lungul drumului.
Unite de atunci prin legături invizibile
Când Amor face cea mai simplă călătorie,
Demența merge înainte și își conduce pașii.

(António Feijó)

În „Fábula antică”, poem al lui António Feijó, unul dintre cei mai importanți poeți parnasieni portughezi, se observă că vocea lirică nu se manifestă în jurul unui „eu”, deoarece prezența primei persoane la singular nu este observată în niciun moment al poemului. această încercare de a evita pe cât posibil manifestarea subiectivității., o trăsătură foarte comună în romantism, a fost una dintre stindardele estetice ale parnasienilor.

În ceea ce privește tema, poemul, așa cum sugerează titlul său, exprimă care ar fi, mitic, originea iubirii. Astfel, se menționează elemente ale tradiției greco-latine, precum referirea la zeul Jupiter, o caracteristică larg apărată și diseminată de poeții parnasieni.

Utilizarea mitului grecesc al originii iubirii ca plan tematic al poemului este în concordanță cu critica pe care parnasienii au țesut-o în raport cu poeții romantici cu privire la exagerarea sentimentală. Acest lucru se datorează faptului că, așa cum sa menționat în ultimul vers al poemului, personajul mitic Dementa începe să călăuzească pașii bărbaților atunci când sunt lăsați de Dragostea oarbă. Prin urmare, critica iubirii romantice este evidentă, deoarece parnasianismul nu neagă acest sentiment, dar se arată critică a exagerării romantismului în ceea ce privește expresia iubirii.

Vezi mai mult: Luís Vaz de Camões - important poet al clasicismului portughez

Parnasianismul în Brazilia

O Parnasianismul braziliana început să fie diseminată în țară începând cu 1870., deoarece la sfârșitul acelui deceniu, s-a creat o controversă în ziar Jurnalul Rio de Janeiro, care a reunit, pe de o parte, adepții romantismului și, pe de altă parte, adepții realismului și parnasianismului. Ca urmare a acestei ceartă literară, dezvoltată în articole, cunoscută sub numele de „Bătălia de la Parnas”, a existat o difuzie a ideilor și caracteristicilor parnasianismului în cercurile artistice și intelectuale.

• Principalii autori și lucrări ale parnasianismului în Brazilia

• Teófilo Dias (1854-1889): A fost avocat, jurnalist și poet. Prima carte de poezie considerată parnasiană, publicată în 1882, a fost o lucrare a sa: Fanfares. De asemenea, a publicat următoarele cărți:Flori și iubiri (1874), Colțuri tropicale (1878), lira de ani verzi (1876), Comedia zeilor (1887) și America (1887).
  
• Alberto de Oliveira (1857-1937): A fost farmacist, profesor și poet și unul dintre fondatorii Academiei braziliene de litere, fiind ales chiar „prințul poeților” în 1924. Am scris următoarele lucrări poetice: cântece romantice (1878), sudică (1884), Sonete și poezii (1885), Versuri și rime (1895), Poezie - Prima serie (1900), Poezie - A doua serie (1906), Poezie - 2 vol. (1912), Poezie - Seria a 3-a (1913), Poezie - Clasa a IV-a (1928), poezii alese (1933), Postum (1944).
  
• Raimundo Correia (1859-1911): A fost magistrat, profesor, diplomat și poet. Unul dintre fondatorii Academiei braziliene de litere, a scris cărțile primele vise (1879), Simfonii (1883), Versuri și versiuni (1887), aleluia (1891), Poezie (1898).
  
• olavo bilac (1865-1918): A fost jurnalist, inspector didactic și poet. De asemenea, a fost unul dintre fondatorii Academiei de Litere din Brazilia. A publicat următoarele lucrări: Poezie (1888), Cronici și romane (1894), Sagres (1898), Critica și fantezia (1904), Poezie pentru copii (1904), Conferințe literare (1906), tratat de versificare (cu Guimarães Passos) (1910), dicționar rimat (1913), Ironie și milă (1916), Seara (1919).
  
• Vicente de Carvalho (1866-1902): A fost avocat, jurnalist, politician, magistrat, poet și scriitor de nuvele. A publicat următoarele lucrări: Ardentias (1885), Raclă (1888), trandafir, trandafir al iubirii (1902), Poezii și cântece (1908), versuri pentru tineri (1909), vers și proză (1909), pagini liberela (1911), vocea clopotelor (1916), Luizinha (1924).
  
• Francisca Julia (1871-1920): A fost poet și critic literar. Cu toate acestea, în ciuda consistenței sale literare, nu a intrat, ca femeie, în Academia Brasileira de Letre. A publicat următoarele lucrări: marmură (1895), carte a copilariei (1899), Sfinxurile(1903), Vrăjitoria din punct de vedere științific (discurs) (1908), suflet de copil (cu Júlio César da Silva) (1912), Sfinxurile A 2-a ed. (lărgit) (1921), Poezie(organizat de Péricles Eugênio da Silva Ramos) (1962).

• Exemplu de poem din parnasianismul brazilian

vaza chineză

Ciudat tratați vaza asta! L-am văzut,
Ocazional, odată, dintr-un parfumat
Contor pe marmura strălucitoare,
Între un evantai și începutul unei broderii.

Bună artistă chineză, îndrăgostită,
În ea pusese inima bolnavă
În flori purpurii cu o sculptură subtilă,
În cerneală arzătoare, căldură întunecată.

Dar, poate spre deosebire de nenorocire,
Cine știe... dintr-o veche mandarină
Și acolo era figura singulară.

Ce artă să o pictezi! Se întâmplă să o vedem,
Am simțit că nu știu ce cu acel chim
Ochii tăiați ca migdalele.

(Alberto de Oliveira)

În sonetul „Vaza chineză”, există un eu liric care reconstituie impresii făcute asupra subiectivității dvs. de o vază. Din primele versuri pot fi văzute principalele caracteristici ale poeziei parnasiene, precum predilecția pentru inversiuni sintactice, conform următoarelor versete: „L-am văzut, / De altfel, odată, a unui parfumat / Contor pe marmura strălucitoare, / Între un evantai și începutul unei broderii”. Dacă ar fi în ordine directă, caracterizată prin secvența subiect, verb și predicat (complement), nu ar exista termeni intercalați între virgule. Această inversare are loc și în raport cu poziția adjectivului, ca în „flori roșii” și în „figură singulară”, în care apare înaintea substantivului.

O altă caracteristică parnasiană care este evidentă se referă la utilizarea termenilor rare și de cult, ca „marmură luminoasă”, o expresie care înseamnă marmură strălucitoare. Obiectivul acestei opțiuni pentru cuvinte rare, precum și gustul pentru inversiunile sintactice și adjectiv în raport cu substantiv, este de a face poemul sofisticat, ceea ce ar evidenția lucrarea de aur a poetului, cu alte cuvinte, foarte detaliată.

În ceea ce privește subiectivitatea, există prezența unui sine afectat emoțional de vederea unui obiect care îi place foarte mult, dar acest lucru manifestarea emoțională este subtilă, controlată. În romantism, o mișcare opusă parnasienilor, expresia emoției tinde să fie mai efuzivă, mai puțin controlată.

De asemenea, accesați: 1 mai - Ziua literaturii braziliene

exerciții rezolvate

Intrebarea 1 -  (UFRGS) Citiți următorul sonet de Olavo Bilac.

NEL MEZZO DEL CAMIN ...

Am ajuns. Ai ajuns. viță de vie obosită
Și trist și trist și obosit am venit,
Ai avut sufletul viselor populat,

Și sufletul de vis populat pe care l-am avut ...
Și ne-am oprit brusc pe drum
De viață: ani lungi, lipiți de ai mei
Mâna ta, vederea uimită
Am avut lumina pe care o conținea privirea ta.

Astăzi, te duci din nou... la plecare
Nici măcar lacrimile nu-ți umezesc ochii,
Nici durerea despărțirii nu te mișcă.

Și eu, singuratic, îmi întorc fața și tremur,
Văzându-ți silueta care dispare
La cotul extrem al cărării extreme.
Luați în considerare afirmațiile de mai jos despre acest poem.

I - Sinele liric relatează, în primul cvartet, întâlnirea dintre două persoane marcate de oboseală și tristețe și cufundate în vise.

II - Întâlnirea neașteptată dintre cei doi îndrăgostiți declanșează o scurtă relație marcată de afinitate reciprocă.

III - În triplete, atunci când descrie indiferența celui iubit care pleacă, eul liric preia imaginea drumului / căii care apăruse deja în poem.

Care sunt corecte?

) Doar eu.

B) Doar III.

c) Numai I și III.

d) Doar II și III.

e) I, II și III.

Rezoluţie

Alternativa C. În primul cvartet, sinele liric relatează întâlnirea dintre două persoane marcate de oboseală și tristețe, sufletele lor pline de vise. În primul triplet, indiferența iubitului este evidentă; în al doilea, sinele liric reia imaginea drumului / căii cu care începe sonetul.

Intrebarea 2 - (UPE-2015)

Textul 1

la inima care suferă
La inima suferindă, separată
Din al tău, în exil, unde mă văd plângând,
Afecțiunea simplă și sacră nu este suficientă
Cu care nenorociri mă protejez.
Nu-mi este de ajuns să știu că sunt iubită,
Nu vreau doar dragostea ta: vreau
Ai corpul tău delicat în brațe,
Ai dulceața sărutului tău în gură.
Și ambițiile corecte care mă consumă
Nu mă jenați: pentru că mai multă josnicie
Nu este nevoie ca pământul să facă schimb de ceruri;
Și mai multe ridică inima unui om
Fiind un om mereu și, în cea mai mare puritate,
Rămâneți pe pământ și iubiți omenește.

(BILAC, Olav. Disponibil in:. Accesat la: 6 oct. 2014. )

Textul 2

Sonet
Palid în lumina lămpii slabe,
Pe patul de flori culcat,
Ca luna îmbălsămată de noapte,
Printre norii iubirii a dormit!
Era fecioara mării, în spuma rece
La valul apelor stâncoase!
Era un înger printre norii zorilor
Că în vise s-a scăldat și a uitat!
A fost cel mai frumos! Bătăile sânilor ...
Ochii negri, pleoapele deschise ...
Forme goale pe pat alunecând ...
Nu râde de mine, îngerul meu frumos!
Pentru tine - nopțile pe care le-am privit plângând,
Pentru tine - în vise voi muri zâmbind!

(AZEVEDO, Álvares de. Disponibil in:. Accesat la: 6 oct. 2014.)

Textele 1 și 2 au ca temă dragostea, văzută, totuși, din diferite puncte de vedere, în motiv în principal pentru care autorii lor aparțin mișcărilor literare și contextelor istorice distinct. Pe baza citirii textelor și a cunoștințelor despre producția literară a autorilor, marcați relațiile adecvate.

I. Textul 1 - Viziunea trupească a iubirii: parnasianismul.
II. Textul 2 - Viziune ireală și de castă a femeilor: ultra-romantism.
III. Textul 1 - Viziune rațională a iubirii: ultra-romantism.
IV. Textul 1 - Viziune antropocentrică asupra vieții: parnasianism.
V. Textul 2 - Femeie improbabilă: ultra-romantism.

Relațiile stabilite CORECT sunt doar:
a) I, II, III și IV.
b) I, II, IV și V.
c) I, II și III.
d) I, III și V.
e) II, IV și V.

Rezoluţie

Alternativa B, deoarece relațiile I, II, IV și V sunt corecte.

THE relația I este corect. Textul 1 este al lui Olavo Bilac, principalul poet al parnasianismului, o mișcare literară în care poezia de meditație filosofică, dar artificială, gustul pentru fapte, peisaje și obiecte exotice, și există o viziune carnală a iubirii, așa cum se întâmplă în versete: „Nu îți doresc doar dragostea ta: îmi doresc / Să ai corpul tău delicat în brațe, / Să ai în gură dulceața ta sărut".

THE relația II este corect. În Textul 2, așa cum este caracteristic ultra-romantismului, găsim o viziune ireală și castă a femeii, așa cum atestă versetele: „A fost fecioara mării, în porcina rece / La valul apelor stâncoase!”

THE relația III este incorect. În Textul 1, găsim o poezie aparținând parnasianismului, nu ultra-romantismului.

THE relația IV este corect. În Textul 1, avem o viziune antropocentrică asupra vieții, tipică parnasianismului, ale cărei trăsături umaniste se întorc la Antichitate clasic, explicit în versete: „Și mai mult ridică inima unui om / Ființa unui om mereu și, în cea mai mare puritate, / Rămânând pe pământ și iubire omenească ”.

THE relația V este corect. În Textul 2, așa cum este tipic ultra-romantismului, dragostea apare la fel de improbabilă, ca în versete: „Nu râde de mine, frumosul meu înger! / Pentru tine - nopțile pe care le-am privit plângând, / Pentru tine - în vise voi muri zâmbitor!".

Credit de imagine

[1] Renata Sedmakova / Shutterstock

De Leandro Guimarães
Profesor de literatură