O al 16-lea secol, în Brazilia și Portugalia, desemnează o fază importantă în istoria literaturii din aceste țări, în ciuda faptului că s-a exprimat diferit în ambele. În Brazilia, desemnează ansamblu de texte și autori din perioada colonială, cuprinzând primele trei secole de la cucerirea portugheză. Împărțit în două fire, una caracterizată prin apariția textelor din informație și altul pentru apariția textelor din caractercatihet, această perioadă inițială de germinare a literelor pe teritoriul brazilian în naștere este de o importanță fundamentală pentru cunoașterea istoriei țării și a tradiției sale literare.
În raport cu Portugalia, Quinhentismo s-a manifestat într-o producție literară axată pe expresia clasică sau adică au fost produse lucrări care au reluat temele și estetica greco-latină, în matrițele a ceea ce a fost propus de Renaştere.
Citește și: Arcadianismul în Brazilial - școală literară care a preluat și teme greco-latine
Contextul istoric al secolului al XVI-lea
În primele trei secole ale Braziliei, viața socială și, în consecință,
sferă economică și culturală s-a dezvoltat în jurul relației dintre colonie și metropolă. Această relație a avut loc astfel încât colonia a fost extrem de exploatată de metropolă, ceea ce a făcut ca îngrijorarea imediată a primilor coloniști, adică locuitorii teritoriului, a fost să ocupe pământul, să exploreze O lemn de brazil, cultiva trestie de zahăr, extrage aur.
Această postură exploratorie a fost crucială pentru existența centre urbane care decurg din cicluri de explorare din aceste materii prime destinate metropolei europene. Astfel, s-au format, în Brazilia, insule sociale, mai exact următoarele: Bahia, Pernambuco, Minas Gerais, Rio de Janeiro și São Paulo.
Paralel cu exploatarea economică, care a fost forța motrice a acestor nuclee, au fost printre locuitorii săi cei care au manifestat, prin scris, primele ecouri ale literaturii din Brazilia, adică primele manifestări, deși timide, ale gândirii elitei intelectuale.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Caracteristicile secolului al XVI-lea
Manifestările literaturii din secolul al XVI-lea pot fi împărțit în două grupe, care, în ciuda trăsăturilor comune, au caracteristici distinctive: literatura informațională și literatura de formare sau cateheză. A se vedea caracteristicile lor respective:
→ literatura de informare
Primele înregistrări scrise din Brazilia au caracteristica documentarea procesului de colonizare care a marcat primii ani de decontare. Este o informație care Călători și misionari europeni au scris despre om și natura pământurilor pe care le cunoșteau în acel context. Aceste înregistrări descriptiv nu aparțin categoriei literare, deoarece nu exista nicio preocupare estetică în organizarea lor în favoarea unui încântare care provine dintr-o lectură a fructificării, adică axată pe plăcere, precum cele generate de o operă fictivă.
Cu toate acestea, unii critici literari situează această producție nașterea ca fiind font tematic bogat pentru scriitorii de mai târziu. La urma urmei, descrierea peisajului original, a obiceiurilor și obiceiurilor indigene și a grupurilor sociale care s-au născut în centrele urbane care au apărut au format o enciclopedie la care scriitori, precum cei din Romanticismul brazilian, a recurs la scrierea unei literaturi cu adevărat axate pe teme naționale.
Astfel, producția intelectuală embrionară a Coloniei Braziliei, s - a concretizat în rapoartele călătorilor și misionarilor catolici, nu are doar valoare istorică de înregistrare a timpului, ci a servit și ca material tematic inspirator pentru producția literară ulterioară care avea ca principiu construcția unei literaturi cu adevărat din Brazilia, stabilindu-se ca un contrapunct cu cel produs în Portugalia.
Principalele lucrări și autori de texte informative
Principalele producții ale Brazil Colony, scrise în secolele XVI și XVII, clasificate ca informative sunt:
Scrisoare, de la Pero Vaz de Caminha la el-Rei Dom Manuel, referindu-se la descoperire a unui nou pământ și a primelor impresii despre natură și indigeni (1500);
O Jurnal de navigarePero Lopes e Sousa, scrib al primului grup colonizator, cel al lui Martim Afonso de Sousa (1530);
O Tratatul funciar al Brazilieisi Istoria provinciei Santa Cruz, pe care o numim în mod obișnuit Brazilia, de Pero de Magalhães Gândavo (1576);
Narațiune epistolară si Tratatele funciare și de oameni din Brazilia, de iezuitul Fernão Cardim (1583);
O Tratatul descriptiv al Braziliei, de Gabriel Soares de Sousa (1587);
tu Dialoguri ale măreției Braziliei, de Ambrósio Fernandes Brandão (1618);
la carduri a misionarilor iezuiți scrise în primele două secole de cateheză (înregistrate ulterior în antologii, ca în La Scrisori iezuite, din 1993);
la Două călătorii în Brazilia, de Hans Staden (1557);
Excursie în țara Braziliei, de Jean de Léry (1578);
istoria Braziliei, de părintele Vicente do Salvador (1627).
Vezi și: Prima generație romantică - mișcare care a recurs la relatările din secolul al XVI-lea
→ Literatură de formare sau cateheză
În paralel cu lucrările de informare scrise de călătorii laici care au fost pionierii coloniei, au fost de asemenea produse, lucrări de natură pedagogică și morală, așa-numita literatură de formare sau catehetică, produs de misionarii iezuiți. Venind din Portugalia, acești religioși, care aveau misiunea de a catehiza indienii, au lăsat scrisori, tratate, cronici și poezii, care au devenit înregistrări nu numai ale unei practici religioase de răspândire a catolicismului, ci și înregistrări ale textelor cu un anumit rafinament estetic.
Principalele lucrări și autori de texte de formare sau cateheză
Cei mai semnificativi autori ai acestei tendințe sunt preoții Manuel da Nóbrega, Fernão Cardim și José de Anchieta.
Manuel da Nóbrega (1517-1570)
S-a născut în Alijó, Portugalia și a murit la Rio de Janeiro. A ajuns în Bahia pe 29 martie 1549 și a participat la prima Liturghie sărbătorit în acea localitate. erai tum dintre fondatorii orașelor Salvador și Rio de Janeiro.
În scrisorile pe care le-a scris Portugaliei, există o descriere a începutului așezării țărilor braziliene. Mai mult, ca catehist, scrierile sale au contribuit la studiul obiceiurile societății indigene tupinambá. În prima sa scrisoare din Brazilia, către părintele Simão Rodrigues, provincial în Portugalia, el exprimă o postură tipică a iezuiților despre conversia indigenilor și încercarea de a elimina anumite obiceiuri din cultura lor, precum canibalismul și poligamie:
„El spune că vrea să fie creștin și să nu mănânce carne umană, nici să aibă mai mult de o soție și alte lucruri: doar că trebuie să meargă la război și cei care captivează îi vând și îi folosesc, pentru că aceștia din acest ținut au întotdeauna război cu ceilalți și astfel intră toți discordie. Se mănâncă reciproc, spun contrariile. Sunt oameni care nu au cunoștință de Dumnezeu, nici idoli, fac tot ce li se spune. "
Principala sa lucrare este Dialoguri de conversie a neamurilor(posibil din 1558), în care prezintă aspectele „negative” și „pozitive” ale indianului, din punctul de vedere, evident, al cuiva interesat de convertirea popoarelor originale la catolicism.
Fernão Cardim (1549-1625)
S-a născut în Viana do Alentejo, Portugalia și a murit în Bahia, la periferia orașului Salvador. Cele trei tratate pe care le-a scris au fost condensate pentru prima dată în lucrare Tratatul brazilian privind pământul și oamenii, publicat în 1939.
Primele două texte ale autorului său,Clima și pământul Braziliei și De la începutul și originea indienilor brazilieni, au fost publicate pentru prima dată în limba engleză, în colecția regizată de Samuel Purchas, la Londra, în 1623. Al treilea text, Povestea epistolară a unei călătorii și Misiune iezuită, a fost publicat în 1847, la Lisabona, de Francisco Adolfo de Varnhagen. În aceste lucrări, există o predominanță a unei descrieri entuziaste a faunei și florei țării, potrivit lui:
„Această Brazilia este deja o altă Portugalia și nu vorbește despre climatul mult mai temperat și ies, fără liniști mari, nici frig, și unde oamenii trăiesc mult cu puține boli”.
José de Anchieta (1534-1597)
S-a născut în Insulele Canare, Spania, și a murit în orașul Reritiba, acum orașul Anchieta, în statul Espírito Santo. In Brazilia, a participat la înființarea orașului São Paulo și Rio de Janeiro.
S-a remarcat, în perioada colonială, ca. poet și dramaturg, dar a publicat și cronici istorice și a Gramatica limbajului Tupi, A Arta gramaticală a celei mai utilizate limbi de pe coasta Braziliei(1595). În dramaturgie, a publicat lucrări inspirate din operele scriitorului portughez Gil Vicente, precum auto La sărbătoarea São Lourenço, pus în scenă pentru prima dată în 1583. În ceea ce privește limba, se observă în aceste fișiere uneori utilizarea limbii portugheze, uneori utilizarea limbii Tupi.
Deși conținutul religios, destinat edificării indianului și a albului, a pătruns în opera sa poetică, precum și a pătruns în celelalte opere ale sale, poeziile sale arată o îngrijire estetică mai accentuată. Uită-te la acest fragment al poeziei „a Sfintei Taine”:
Ce pâine, ce mâncare,
oh ce răsfăț divin
ne dăruiește nouă pe sfântul altar
în fiecare zi!
[...]
Aceasta dă viață nemuritoare,
acesta omoară toată foamea,
pentru că în el Dumnezeu și om
se conțin.
[...]
că toți cheltuiesc acest manjar,
pentru că risipește focul
că cu iubirea ta divină
totul arde.
Prezența simbolurilor religioase, obișnuită în textele de cateheză din secolul al XVI-lea, este evidentă în toate strofele acestui fragment de poem. Pâinea, un element euharistic, reprezintă corpul lui Hristos și, la fel ca în textul biblic, în poem, este ridicat la un simbol capabil să furnizeze imperfecțiunile umane.
Vezi și: Iracema - roman care descrie întâlnirea dintre europeni și indieni brazilieni
Secolul al XVI-lea sau clasicismul în Portugalia
Al șaisprezecelea sau clasicismul este așa cum este numit setul de opere literare produs în timpul Renaştere, mișcare artistică, literară și științifică inspirată de cultura greco-latină care a predominat în Europa în secolul al XVI-lea.
Mergând cu ceea ce se întâmpla în istorie la acea vreme, marcat de profunde transformări sociale, economice, culturale și religioase, clasicismul a promovat înlocuirea credinței medievale cu cultul raționalității, Creștinismul de Mitologia greco-latină și, mai presus de toate, l-a ridicat pe om la centralitatea tuturor (antropocentrism).
→ Autori și lucrări principale
Francisco de Sa de Miranda(1481-1558)
Pionier al clasicismului / secolul al XVI-lea în Portugalia, Sá de Miranda s-a născut în Coimbra și a murit în Amares, în interiorul teritoriului portughez. Importanța sa în istoria literară a țării sale constă în principal în faptul că a introdus vers decasilab în Portugalia, adică versul caracterizat prin faptul că are zece silabe metrice. El a fost, de asemenea, un pionier în compoziția sextinelor, tripletelor și octavelor, influențând mulți poeți în acest context. Vedeți un fragment al uneia dintre poeziile sale, intitulat „Sonetul 11”:
În chinuri crude, astfel de suferințe,
într-o durere atât de continuă încât nu se potolește niciodată,
să numim moartea mereu și că, trufaș,
râde de rugămințile mele, în chin!
În această strofă, se poate observa una dintre temele recurente din operele sale: reflecție filosofică asupra finitudinii vieții. Pe lângă mai multe compoziții poetice, el a scris tragedia Cleopatra, comediile Străin și săteni, pe lângă scrisorile în versuri, cea mai faimoasă fiind cea pe care a adresat-o regelui D. Ioan al III-lea.
Luís Vaz de Camões (1525-1580)
Cel mai important scriitor în limba portugheză, Camões a lăsat moștenire culturii occidentale faimosul poezie epică Iluzii, lucrare publicată în 1572. Acest clasic literar povestește faptele eroice ale portughezilor, care, în secolele XIV și XV, s-au lansat în largul mării. Plină de referințe la mitologia greco-latină, această lucrare este punctul culminant al clasicismului, deoarece începutul primei melodii prefigurează:
colțul I
Armele și baronii atribuiți
Care, de pe plaja vestică Lusitana,
Pe mări nu a navigat până acum,
De asemenea, au trecut dincolo de Taprobana,
În primejdii și războaie dure
Mai mult decât puterea umană promisă,
Și printre oamenii îndepărtați au construit
Nou regat, care a sublimat atât de mult;
Camões a scris și versuri, una dintre cele mai faimoase fiind cea care începe cu strofa de mai jos:
Iubirea este focul care arde fără a fi văzut;
Este o rană care doare și nu o simți;
Este mulțumirea nemulțumită;
Este durerea care se sperie fără să doară.
Pentru a afla mai multe despre alte lucrări din această perioadă artistică europeană, accesați textul: Clasicism.
exerciții rezolvate
Intrebarea 1 - (PUC-Tabăra) Părintele José de Anchieta, în misiunea sa de catehizare a indienilor, a scris documente în care a căutat să reprezinte valorile creștine. Într-una dintre aceste înregistrări, el a prezentat un discurs al lui Satan:
țintesc
agita toate tabas-urile.
un lucru bun este să bei
Chiar și vărsături cauin.
Acest lucru este foarte apreciat.
Acest lucru este recomandat,
Acest lucru este admirabil.
Rețineți, în aceste versete, că Anchieta
a) comunică cu indienii fără a-i deosebi în niciun fel de credincioșii creștini.
b) amestecă elemente ale culturii native și o rugăciune din masa catolică.
c) batjocorește tentația satanică, adaptând-o la experiențele nativilor.
d) folosește un limbaj ridicat pentru a contracara pe cel al indienilor.
e) caută să înțeleagă ceea ce el consideră păcatele indienilor și să-i absolve.
Rezoluţie
Alternativa C. Prin batjocorirea ispitei satanice, preotul condamnă indirect o practică comună indigenilor (băut cauim și îmbătat), făcând nativul să asocieze atitudinea față de un păcat, indus de forțe satanic.
Intrebarea 2 - (UPE) Scrisoarea din descoperirea Braziliei, potrivit lui Alfredo Bosi, este un jurnal de călătorie. În acesta, autorul Pero Vaz de Caminha, când înalță frumusețile și bogățiile pământului, își propune să
a) convinge autoritățile portugheze să trimită coloniști în regiunea descoperită, astfel încât să poată intra în posesia lor de pământ, împiedicând intrarea navelor străine pe coasta braziliană, mult râvnită de britanici în eră.
b) comunică regelui Portugaliei, Dom João Terceiro, că noul pământ a fost descoperit și că totul din el era atractiv, inclusiv natura, destul de exuberant. Din acest motiv, marinarii au fost atât de încântați, încât și-au arătat intenția de a nu reveni în Portugalia.
c) demonstrează regelui portughez că navigatorii au atins obiectivele călătoriei, de atunci au fost siguri, când au părăsit Europa, că vor găsi, fără prea multe sacrificii, pământuri la sud de Ecuador.
d) certifică regelui sosirea sa în noul pământ, care îi făcuse o impresie bună pentru că era bogat, avea apă proaspătă, avea o natură luxuriantă, pe lângă faptul că era locuit de un popor exotic care nu purta haine.
e) informează regentul portughez cu privire la dificultățile călătoriei, dezacordurile existente între marinari și viziune a noului teren, de altfel nesatisfăcător, având în vedere dificultatea de acces și ospitalitatea slabă a acestuia populației.
Rezoluţie
„D” alternativă. Principala preocupare a textului lui Pero Vaz de Caminha este de a informa regele Portugaliei despre sosirea escadrilei lui Cabral în Brazilia și transmite în detaliu date despre terenul pe care au aterizat, care îi făcuseră o impresie bună pentru că era bogat, avea apă proaspătă și natură luxuriantă.
Întrebarea 3 - (UEU). La munca pasionații, colțul IX este cunoscut ca cel care conține episodul din Insula Iubirilor. Rețineți pictura de sub Waterhouse care arată un loc idilic în care nimfele îl întâmpină seducător pe Hylas, un tânăr grec foarte frumos, aparținând argonauților, care nu a mai fost văzut niciodată. Textul camoian descrie, de asemenea, un mediu recunoscut ca locus amoenus, un loc plăcut și protejat, unde există ape limpezi, iarbă și copaci cu frunze.
Ilha dos Amores este momentul recompensei pentru navigatori, oferit de Venus, care are sarcina de a proteja marina portugheză.
Având în vedere cantitatea de referințe la antichitatea clasică din lucrarea Os lusíadas, observând tabelul și pe baza cunoașterii literaturii din epocă, este corect să afirmăm:
a) Luís de Camões este un poet neoclasic, deoarece folosește locus amoenus și a figurilor mitologice.
b) Opera lui Camões aduce cu sine conflictul dintre cunoștințele clasice și influența bisericii.
c) Opera epică și-a ajutat autorul să obțină recunoaștere internațională în timpul vieții sale.
d) Camões folosește tradiția epică, opunându-l pe poet la poruncile Bisericii creștine.
e) Prezența mitologiei grecești și a auxiliarului Vasco da Gama este o licență poetică folosită de Camões.
Rezoluţie
Alternativă „e”. Camões este un poet clasic - utilizarea figurii locus amoenus iar din mitologia greco-latină se referă la antichitatea clasică; la rândul său, neoclasicismul secolului al XVIII-lea folosește aceleași teme pentru a relua clasicismul renascentist. Utilizarea mitologiei clasice nu reprezintă un conflict cu ideile creștine și nici cu Biserica Catolică, deoarece această utilizare este alegoric - adică Camões folosește miturile grecești ca temă tradițională a poeziei și nu pentru că crede în zei.
De Leandro Guimarães
Profesor de literatură
