Termenul utopie a fost creat de englezi Thomas More să titleze un roman filosofic în 1516. Pentru a compune cuvântul, Thomas More a adăugat două cuvinte grecești: "ου" (nu este "τοπος„(loc), adică dacă vom interpreta cuvântul urmând etimologia acestuia, Utopia înseamnă un loc care nu există în realitate. Cu toate acestea, opera a devenit atât de faimoasă încât termenul a fost considerat un fel de gen de scriere caracterizat prin conținerea ca temă principală o organizație politică și / sau socială ideală, de obicei în contrapunct cu o organizație politică și / sau socială actuală.
De exemplu, dacă un autor trăiește sub un regim totalitar și scrie o lucrare despre o societate care nu există, reprezentând prin ea o formă de guvernare considerată ideală, este posibil să fi scris o utopie, chiar dacă opera sa nu este direct legată de filozofie. De asemenea, prin definiția ulterioară a termenului, ca gen, putem înțelege că opera "Republica" de Platon, deși scris înainte de opera lui More și, prin urmare, înainte de a fi inventat cuvântul, este un utopie, întrucât arată crearea unui oraș condus de regi filozofi pentru a răspunde la întrebarea „ce este justiţie?".
Una dintre mărcile care indică, într-o lucrare filosofică, diferența dintre o utopie și o Filosofia morală sau politică este expunerea gândirii: în loc de autorul unei utopii care lucrează cu concepte și argumente, el expune conceptele aplicate unei situații concrete. De exemplu, Thomas More creează un regat insular, cu geografia probabil descrisă din narațiunile despre America, în care demonstrează cum o societate fără proprietate privată și fără intoleranță religioasă, in care motivul este criteriul pentru stabilirea comportamentelor sociale și nu a autoritarismului Regelui sau al Bisericii - care, în contextul său istoric, Anglia secolului al XVI-lea, erau unite în figura Henric al VIII-lea, șef de stat și al Bisericii Anglicane, creat de el ca o modalitate de a inversa interdicția Bisericii Catolice asupra noii sale căsătorii cu Anne Boleyn.
Utopia lui Thomas More
Thomas More, cunoscut și sub forma latinizată a numelui său, Thomas Morus, a fost un om foarte influent la vremea sa, ocupând chiar și funcția de cancelar al Henry VIII al Angliei. Studiat la Oxford, unde a întâlnit un alt gânditor important al perioadei, Erasmus din Rotterdam care i-a dedicat opera sa principală, „Elogio da Madness”, și cu care a stabilit o corespondență. Atât umaniști, cât și cititori de filozofi clasici, cu o mare simpatie pentru ceea ce stoici și epicurieni, a provocat tradiția scolastică și a dorit să promoveze o educație politică care să le permită oamenilor libertatea de gândire. Această fundație pusă de ei a fost un teren fructuos pentru discuțiile filosofice ulterioare.
Tocmai pentru aprecierea libertății de gândire, Mai mult a fost condamnat la închisoare pentru trădare și apoi la moarte pentru că a stat ferm în refuzul recăsătoririi lui Henric al VIII-lea, care a contracarat o dogmelor Bisericii Catolice, căreia îi aparținea, și conform cărora se spune că este posibil să se contracteze o nouă căsătorie doar în cazul morții soț.
Religia în Utopie
În ciuda faptului că s-a opus atât de ferm Bisericii Anglicane create de rege, în Utopia toată lumea are libertate religioasă și numai cei care nu mărturisesc nicio credință ar trebui priviți cu suspiciune. Acest lucru se datorează faptului că, în opera lui Morus, credința este o consecință a rațiunii și un instrument pentru exercitarea dreptății: utopienii cred în Dumnezeu deoarece, prin rațiune, recunosc că existența lor depinde de el; credința într-o judecată viitoare îi face pe toți să se aplice pentru a-și exercita dreptatea și nu pentru a se răsfăța cu plăcerile într-un mod indisciplinat. Adică, utopienilor li se recomandă să aibă credință în Dumnezeu, dar este posibil să nu fie de acord cu identitatea lor.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Religia utopică este formată din precepte ale creștinismului și, de asemenea, din școli filozofice, cum ar fi stoicismul și epicureismul. Are trei adevăruri de bază:
1) Credința în existența unei ființe supreme, așa cum s-a spus deja;
2) Providența lui Dumnezeu față de oameni este bună;
3) Credința în providență și retribuirea viitoare pentru suflet, care este nemuritor.
Binele comun, împărțirea muncii și proprietatea privată
Unul dintre punctele principale ale Utopiei este preocuparea pentru binele comun la care este supus bunul individual. Prin urmare, utopienii preferă împărțirea mărfurilor între toți, deoarece consideră că acest lucru ar garanta abundența pentru toți și nu concentrarea bogăției în mâinile unui grup mic. Spune Morus:
„Sunt ferm convinsă că distribuția conform criteriilor de echitate sau planificarea corectă a afacerilor umane nu este posibilă fără eliminarea totală a proprietății private. Atâta timp cât rămâne, sunt convins că va exista mereu, într-o mare parte a umanitatea și printre cele mai bune părți ale acesteia, povara îngrozitoare și inevitabilă a sărăciei și a mizeriei ”. (MORVS, 2006, p. 479).
Prin împărțirea muncii, toată lumea ar lucra doar atât cât este necesar pentru a asigura binele general, ca și la fel cum nimeni nu ar lucra pentru altcineva, nimeni nu le-ar putea evita responsabilitate. Chiar și călătorii ar trebui să lucreze înainte de a fi hrăniți. În cazul în care există producție pe lângă nevoia de consum, programul de lucru ar fi redus. În acest sens, spune Morus:
„Dacă toată lumea ar lucra, volumul de muncă ar scădea pentru toată lumea. Cu doar șase ore de lucru, [...] acest timp este suficient pentru a produce bunuri abundente. care sunt suficiente pentru nevoi și că ajung nu numai pentru a remedia, ci chiar pentru a se revărsa ”(MORVS, 2006, P. 507).
Geografia insulei Utopie și organizarea politico-socială
În cea de-a doua carte, insula este descrisă ca un semicerc de cinci sute de mile de arc unde există cincizeci și patru de orașe organizate pe baza structurii familiale. În capitală, există treizeci de familii, fiecare condusă de un filarh, cel mai vechi și, în traducere literală, „cel care o iubește” (MORVS, 2006, p. 19). 517). Rolul principal al filarhului este de a media participarea populației la deciziile politice, dar funcția sa este de a supraveghea munca și de a evita lenea. Monogamia se practică și toată lumea știe cine sunt copiii lor. Cu toate acestea, fiecare familie nucleară este integrată cu alte familii cu care are legături de sânge. Fiecare familie, înțeleasă în acest context mai larg, conține între zece și șaisprezece adulți în oraș și până la patruzeci în mediul rural.
pe scurt
Cuvântul „Utopie” apare pentru prima dată în lucrarea omonimă a lui Thomas More. Înseamnă „niciun loc”, adică un loc care nu există în realitate.
Mai târziu, „Utopia” a ajuns să fie considerat un fel de gen de scriere caracterizat prin conținerea ca temă principală o organizație politică și / sau socială ideală, de obicei în contrapunct cu o politică și / sau social actual
Regatul insular creat de Thomas More a fost numit după Utopos, descoperitorul său.
Geografia insulei a fost probabil descrisă din narațiuni despre America.
„Utopia” este descrisă ca un semicerc de cinci sute de mile de arc unde există cincizeci și patru de orașe organizate în funcție de structura familiei:
În lucrare, într-un stil ironic și povestit de personajul Rafael Hitlodeu, Thomas Morus demonstrează cum a societate neproprietară și fără intoleranță religioasă, în care rațiunea este criteriul pentru stabilirea comportamentelor sociale și nu autoritarismul Regelui sau al Bisericii.
De Wigvan Pereira
Absolvent în filosofie
