THE Iliada este textul literaturii universale care povestește faimosul „război troian” (Ilion = Troia). Deși bine cunoscute, există multe întrebări în jurul compoziției, istoricității și chiar relației unui astfel de text cu Homer. Unii spun că autorul nici nu a existat, dar că, după secole de narațiuni izolate, colțurile care alcătuiesc textul au au fost aduse împreună sub numele de Homer, tocmai pentru a conferi o identitate sau autenticitate care privilegiază principiul autoritate. Este încă îndoielnic că războiul a avut loc, dar narațiunea are un fundal istoric, așa cum este posibil reconstrucția disputelor teritoriale care vizau extinderea grecilor în zonele care aveau depozite de staniu.
În afară de aceste date, Iliada are o intenție clară și definită: să oglindească modelul omului care urmează să fie imitat de poporul grec, pe lângă înființarea coeziunii acelui popor. Idealul Războinicului frumos și bun, întruchipat în personajul Ahile, evidențiază nevoia de a infuza mentalitatea colectiv al aheilor (unul dintre popoarele care alcătuiesc cultura greacă) un comportament de imitat, un model de om care trebuie să fie a urmat. De asemenea, intenția acestui articol este de a trata opera sub aspect mitologic și nu istoric. Să vedem cum se dezvoltă fabula și semnificația ei.
Războiul a fost motivat de răpirea Helenei, soția lui Menelau, regele Spartei, de către Alexandru Paris, prințul Troiei. Această răpire a fost de fapt cauzată de influența zeiței Afrodita. Într-o dispută între zeițele Hera, Atena și Afrodita, pentru a ști care era cea mai frumoasă, Paris a fost judecătorul și a ales Afrodita. Ca zeița iubirii, ea a oferit în schimb dragostea celei mai frumoase femei din Grecia: Helena. Într-o vizită la liderii spartani, troienii au fost primiți cu mare ospitalitate. Dar pasiunea fulminantă care i-a afectat pe Paris și Helen i-a făcut să fugă în Troia unde ar putea trăi acea dragoste.
Cu toate acestea, această acțiune ar aduce rușine și căderea Troiei, așa cum a prezis Cassandra, sora Parisului și a lui Hector, toți fii ai marelui rege troian Priam. Deja la nașterea Parisului, o prezicere că va aduce sfârșitul Troiei l-a determinat pe tatăl său să-l ucidă, dar, printr-o serie de nenorociri, a supraviețuit și s-a întors la palatul regal. Cu toate acestea, răpirea Helenei l-a determinat pe regele Menelau să-și revendice soția de la troieni, ceea ce nu s-a întâmplat. Odată cu infracțiunea, Sparta a căutat sprijin din partea restului confederației orașelor-stat grecești, condusă de regele Micene, Agamemnon, care avea ambiții pentru teritoriul troian. Combinând interesele lor, au adunat o marină incredibil de mare pentru război. Dar marea diferență a fost participarea eroului Ahile.
Ahile a fost fiul unei zeițe, Thetis, de către un muritor. La naștere, mama sa, prevăzând viitorul fiului ei, l-a aruncat în apele Mării Styx, ceea ce l-ar face nemuritor, ținându-l doar de călcâi, unde, vom vedea, era vulnerabil. Ca adult, i s-a dezvăluit că ar trebui să aleagă să participe la război și să moară sau să nu meargă la Troia și să aibă o viață liniștită și lungă. Aspirația lui era ca numele său de războinic să răsune pentru eternitate, chiar dacă viața lui, în acest fel, era scurtă.
Ahile avea, de asemenea, în sine caracteristicile eroului, precum puterea, priceperea, viteza. În luptă a fost imbatabil. Reprezenta pentru Argivi (soldații ahei) o inspirație pe câmpul de luptă.
Hotărât să intre în luptă, Ahile s-a alăturat asediului Troiei. L-a avut ca discipol pe războinicul Patroclu, care a luptat alături de el în război. În fundalul războiului, zeii au favorizat uneori grecii și alteori troienii. Mai multe nume sunt evidențiate în luptă: Nestor, Odiseu, Ajax, Hector.
Comandantul Agamemnon a capturat-o pe frumoasa Chryseis, fiica Crizei și a Pitonisei, din templul lui Apollo. Ahile s-a răzvrătit la această închisoare, fiind vrăjit de fecioară. Cu aceasta, a decis să se retragă din război, provocând mii de victime pentru akhaieni. Departe, i-a permis lui Patroclus să-și poarte armura. Pe câmpul de luptă, marele Hector, prințul Troiei, l-a înfruntat și l-a ucis, crezând că este Ahile. Știind acest lucru, Ahile l-a căutat pe Hector pentru un duel în care învinge marea speranță a troienilor. Înțeleptul Rege Priam și-a revendicat trupul pentru înmormântare printr-un gest foarte curajos. Dar, încă nemotivat de episodul Chrysida, Ahile nu s-a mai întors la luptă. Astfel, grecii au suferit obstacole, deoarece nu au putut să pătrundă în cetatea Troia din cauza zidurilor sale înalte.
Bătălia durase 10 ani și, dorind să se întoarcă acasă, soldații, deja descurajați, au simțit stigmatul înfrângerii. Apoi vicleanul Ulise a avut o idee strălucită: pe lângă convingerea lui Ahile să se întoarcă la luptă, a propus să folosească lemn de la nave pentru a construi un cal gigantic care ar fi oferit troienilor ca dar de la zei după război. O Cal troian, că troienii au luat în orașul lor, ținut în interiorul unui batalion de Argives care a invadat orașul și a deschis porțile, astfel încât trupele grecești să poată intra și, cu aceasta, să învingă inamici.
În acest ultim episod, aheii i-au măcelărit pe troieni, dând foc orașului, în timp ce Menelau a căutat-o fără încetare pe Helena, care fugise. Parisul a fost rănit și ucis. Ahile a fost lovit în călcâiul drept (vulnerabilul călcâie al lui Ahile) de o săgeată trasă de Philolectes și astfel a împlinit soarta pe care zeii i-o rezervaseră. Troia a fost distrusă, Agamemnon a pus mâna pe pământ și, după o lungă căutare, Menelaus a găsit-o pe Elena, care, căsătorindu-se deja din nou, s-a întors la Sparta. Astfel, soldații au putut, după jafuri, să se întoarcă în regatele lor.
Așa înțelegem morala mitului: Helena (din greaca ELLAS = Grecia) pare tocmai să povestească apariția și formarea poporului grec. Iar imaginea pe care vrem să o transmitem este cea a frumosului și a războinicului bun, precum Ahile, care a preferat să moară și să fie amintit pentru totdeauna pentru faptele sale, de a trăi o viață lungă și mediocru în liniștea câmpurilor din păstorire.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/iliada-homero-sua-problematica-teorica.htm