Ritual și semnificații
Tu ritualuri de trecere sunt obiceiuri adoptate de culturi diferite care au semnificații diferite și sunt asociate cu un moment considerat decisiv în viața subiectului. etnograful francez Arnold Van Gennep (1873 - 1957), s-a dedicat studiului riturilor de trecere a diferitelor culturi și a semnificațiilor acestora. Van Gennep le-a definit ca fiind evenimente tradiționale care marchează o schimbare a statutului sau condiției unui grup sau individ în comunitatea lor. Din această perspectivă, colegiul universitar este un rit de trecere care marchează separarea dintre școală și reprezentările pe care le poartă, intrarea în viața universitară, care sfârșește prin să fie înțeles ca trecerea la viața adultă a tinerilor și realizarea reprezentată de intrarea în predare superior.
Hazing se aplică în general la momentul intrării noilor studenți, care sunt acum denumiți „boboci”. Semnificațiile variate ale ritualului pot fi înțelese ca o formă de separare între studenții veterani, care se simt deja într-o poziție superioară celor care tocmai au intrat în lumea universitară; sau ca o modalitate de a demonstra inferioritatea a ceea ce este și reprezintă „bobocul”, subiectul care vine din afara lumea universitară, care va trebui să fie „luminată” de cunoștințele academice pe care le va primi de-a lungul vieții sale universitate. Este, de asemenea, un moment de autoafirmare pentru cei care, la fel ca noii boboci, sunt și ei supuși ritului de trecere și doresc acum să se recunoască și să fie recunoscuți ca „veterani”. În lumea semnificațiilor adoptate de cei care sunt supuși ritualului, devine negativ un punct de divizare între o fază de separare și o fază de încorporare a individului în nou grup
hărțuire și violență
Hazing, deși are sensul său pentru cei care participă la ritual, devine o problemă pe măsură ce participanții săi încep să adopte practici violente și distructive. Există, de asemenea, în unele comunități academice, constrângere pentru boboci să participe la hazing, sub amenințarea excluderii sau izolării celor care nu au acceptat să treacă la ritual. Cazurile de vătămare corporală sau chiar deces au devenit obișnuite, ceea ce a dus la punerea la îndoială a modului în care se face dezactivarea.
Astăzi, campania puternică de conștientizare cu privire la violența violentă a avut un efect asupra modului în care se desfășoară. Dezvoltarea solidară, care constă în colectarea de alimente sau furnizarea de servicii comunitare de către boboci și veterani împreună, este din ce în ce mai adoptată. Caracterul coercitiv a ajuns, de asemenea, să dispară în majoritatea cazurilor, deși există încă comunități care încă mențin ritul de trecere ca tradiție.
Deși este văzut în continuare ca un moment important și semnificativ în viața tânărului care dorește să treacă prin brăzdare, este Este extrem de important să subliniem că individul nu are și nu trebuie să se supună unor forme violente, umilitoare sau distructive ale personalizat. Există nenumărate modalități de a celebra noua fază a vieții, violența este totuși absolut inutilă.
GENNEP, A. V. Riturile de trecere. 2. ed., Trans. Mariano Ferreira. Petrópolis: Voci, 2011.
de Lucas Oliveira
Absolventă în sociologie
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/trote-estudantil.htm