Numit „Împărat al limbii portugheze” de către Fernando Pessoa, Părintele Antônio Vieira a fost autorul corespondențelor, textelor profetice și predicilor. Acest ultim gen textual i-a garantat o mare proeminență pentru bogăție în munca lingvistică și prin abordarea teme politice și sociale în mijlocul imaginilor religioase.
Controversat, Vieira era iezuit, contrar exceselor din Inchiziția și a avut mare succes ca predicator. Abilitățile sale lingvistice impecabile, în special în retorică și oratorie, l-au făcut predicatorul oficial al curții portugheze pentru o perioadă. Iar ideile sale neconvenționale l-au adus chiar în închisoare pentru erezie.
Citește și:Gregório de Matos și poezia barocă în Brazilia
Biografie
Antonio Vieira născut la Lisabona, în 6 februarie 1608. Tatăl său, Cristóvão Vieira, a fost oficial în coroana portugheză și a fost îndrumat către Salvador pentru a acționa ca scrib în 1615. Astfel, Vieira s-a mutat cu familia în Brazilia, pe atunci colonie portugheză, unde și-a început studiile la Colegiul Iezuit.
În 1623, s-a alăturat Companiei lui Isus, unde s-a remarcat prin buna utilizare a retoricii și oratoriei, începând să le învețe și novicilor Olindei. Ordonat preot în 1634, și-a început cariera de predicator în satele bahiene.
La aflarea restaurării portugheze (1640), mișcare care a pus capăt Uniunea Iberică și a asigurat reluarea autonomiei politice de către Portugalia, Vieira s-a întors la Lisabona pentru a-și întări sprijinul pentru coroană. Apoi a devenit predicator al Capelei Regale, un om de încredere al regelui D. João IV și a primit mai multe misiuni diplomatice. El a fost, de asemenea, implicat în unele intrigi ale instanței, cum ar fi apărarea noi creștini înainte de Inchiziție, care îi expulzase din Portugalia.
S-a întors în Brazilia în 1652 și a început să se dedice predicării și catehezei în Maranhão. Versat în șapte limbi indigene, a abordat aceste comunități, apărând sfârșitul anului robie a popoarelor native și, de asemenea, a africanilor. Nu a durat mult până a suferit represalii: plantatorii și proprietarii de sclavi au fost foarte supărați de idealurile Vieira și l-au expulzat din Maranhão în 1661.
Vieira s-a întors apoi la Lisabona, unde orizontul său de libertate religioasă a tulburat și Inchiziția. Acuzat că s-a apropiat de evrei, preotul a fost luat ca eretic și arestat de inchizitori în 1666. Amnistia în anul următor, a plecat la Roma, unde s-a remarcat ca predicator și a denunțat abuzurile comise de Inchiziția portugheză.
În 1681, s-a întors la Salvador și a început să revizuiască și să organizeze cel mai mult două sute de predici care își alcătuiesc munca, exercitând funcții înalte în birocrația iezuiților. El a murit la Colégio da Bahia, în vârstă de 89 de ani, în 18 iulie 1697.
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
trăsături literare
→ forma predicii
De la anii preoției, Vieira s-a remarcat ca fiind mare vorbitor. Marea majoritate a textelor sale au fost scrise, prin urmare, în formatul predicii, adică texte în proză ale orientare morală și religioasă care au ca scop argumentarea și convingerea cititorului.
→ Angajament religios, social și politic
Predicile lui Vieira nu erau doar orientate religios, ci reflectau și ale sale participarea la dezbaterile sociale și politice ale vremii. Teme precum Restaurarea portugheză, Invaziile olandeze în Pernambuco, aservirea oamenilor indigeni și negri și apărarea noilor creștini înaintea Inchiziției sunt foarte prezente în lucrarea sa. Există, de asemenea, un orizont utopic în textele sale, născut din idealuri contrareformatori al triumfului Bisericii Catolice pe Pământ.
→ expresie verbală ridicată
Proza Vieira este o consolidare a standardelor literare care Camões propusese în portugheză, compunându-și textele cu bogăția vocabularului, structuri sintactice care oscilează între mai simple și mai complexe, pe lângă capacitatea de a lustrui vorbirea într-un mod precis și ingenios.
→ Exponent al barocului
Vieira poate fi considerat un exponent al mișcare barocă proză in portugheza. Predicile sale sunt scrise în imagini, folosind metafore, sinonime, hiperbolă, apostrofe și jocuri de limbaj. Proza Vieira reverberează în principal caracteristicile conceptismului, adică grija cu limbajul pentru a exemplifica a argument logic, folosind silogisme și dialectică.
Citește și tu: Baroc - stil de epocă cu puternică influență religioasă
Constructie
Opera lui Padre Antônio Vieira este împărțită în mod tradițional în texte profetice, predici și corespondențe. apelurile texte profetice apar în cantitate mai mică - printre ele, lucrările speranțele Portugaliei și istoria viitorului. În aceste texte, Vieira își imaginează a destin spiritual la care regatul portughez ar fi predestinat: construirea celui de-al cincilea Imperiu al lui Hristos pe Pământ, un fel de monarhie creștină universală care ar conduce o lungă perioadă de pace între toate popoarele, înainte de sosirea Judecății de Apoi. Acest lusocentrism reverberează în poporul portughez o nouă speranță, după patruzeci de ani de unificarea Portugaliei și a Spaniei.
![Statuie la Lisabona reprezentând părintele Antônio Vieira înconjurat de copii indigeni. [1]](/f/669397cc576f13d360e070b71e78cc14.jpg)
La carduri reprezintă o mare parte a operei lui Vieira: există peste șapte sute de corespondențe schimbate cu monarhi, nobili, membri ai Tribunalului Sfântului Ofici și alți membri ai Bisericii, în special Iezuiți. Această compilație epistolară oferă mostre nu numai de marea articulare literară a preotului, ci și de importante probleme istorice și politice din timpul său.
→ Predici
Cele peste două sute de predici sunt responsabile pentru a face faimoasă opera părintelui Antônio Vieira. De la noviciat, autorul s-a remarcat prin abilități de retorică și oratorie și a fost un predicator excelent în Brazilia și Portugalia. Spunea că „predicarea este ca semănatul” și a fost pentru forma predicii că preotul a găsit o cale de a răspândește-ți gândurile politice și religioase în limbaj muncit, bine finisat și bogat argumentativ, reverberând în cititori și ascultători marea putere a Bisericii Catolice și a regatului portughez.
Sunt exemple de evanghelizare, de marea utopie a unui catolicism universal, care pentru Vieira a implicat necesitatea unor reforme administrative majore în colonia braziliană., amestecând chestiuni spirituale și materiale, precum economia zahărului și modul de producție sclavagist. Îndrăzneț, preotul autor folosește critici zgârcite ale viciilor coloniștilor și corupția administrației coloniale.
Structura predicilor este organizată în trei părți:
introfoarte sau exordium: este introducerea subiectului, subiectul cu care predica va trata;
dezvoltare sau argument: în această parte, sunt dezvoltate ideile principale ale textului. Acesta este momentul în care autorul prezintă argumentele pentru a convinge publicul;
peroraţie: este concluzia predicii. De obicei, exprimă concluzia argumentului cu opinia autorului asupra subiectului.
Tu cele mai faimoase predici ale părintelui Furnicăônu Vieira sunt: Predica celui de-al Șasecea, A paisprezecea predică a Rozariului, Predică pentru succesul bun al armelor portugheze împotriva celor din Olanda, Predică în prima duminică a Postului Mare și Predica Sfântului Antonie către Pești.
Citiți un extras din Predica Sfântului Antonie către Pești:
„Voi, zice Hristos, Domnul nostru, vorbind predicatorilor, sunteți sarea pământului și numiți-le sarea pământului, pentru că El vrea să facă pe pământ ceea ce face sarea. Efectul sării este de a preveni corupția; dar când pământul este la fel de corupt ca și al nostru și sunt atât de mulți în el care au un birou de sare, care va fi sau care poate fi cauza acestei corupții? Fie pentru că sarea nu sare, fie pentru că pământul nu se lasă sărat. Sau este pentru că sarea nu sare și predicatorii nu predică doctrina adevărată; sau pentru că pământul nu se lasă sărat și ascultătorii, fiind adevărată doctrina pe care aceștia le dau, nu vor să o primească. Sau este pentru că sarea nu sare și predicatorii spun un lucru și fac altul; sau pentru că pământul nu se lasă sărat, iar ascultătorii vor să imite mai degrabă ceea ce fac decât să facă ceea ce spun. [...]
El a predicat Sfântul Antonie în Italia în orașul Ariminum, împotriva ereticilor, care erau mulți acolo; și întrucât erorile de înțelegere sunt greu de dezrădăcinat, sfântul nu numai că nu a dat roade, dar oamenii au ajuns să se ridice împotriva lui și a durat puțin timp pentru ca ei să nu-i ia viața. Ce ar face spiritul generos al marelui Antônio în acest caz? Ai scutura praful de pe pantofii tăi, așa cum sfătuiește Hristos în altă parte? Dar Antony desculț nu a putut face acest protest; iar picioarele care nu prinseseră nimic de pe pământ nu trebuiau să se clatine. [...] Ei bine, ce ai făcut? El a schimbat doar amvonul și auditoriul, dar nu a renunțat la doctrină. Părăsiți piețele, mergeți la plaje; pleacă de pe uscat, merge la mare și începe să spună cu glas tare: Deoarece bărbații nu vor să mă asculte, lăsați peștele să mă asculte. O, minuni ale Celui Preaînalt! O, puterile a ceea ce a creat marea și pământul! Valurile încep să fiarbă, peștii încep să concureze, cei mari, cei mai mari, cei mici și toți așezați în ordine cu capul ieșit din apă, Antonio a predicat și au ascultat. […]
Oricum, ce vom predica peștelui astăzi? Auditoriu niciodată mai rău. Cel puțin peștii au două calități bune de ascultători: aud și nu vorbesc. Un singur lucru ar putea să-l desconsoleze pe predicator, și anume că peștii care nu se vor converti sunt oameni. Dar această durere este atât de obișnuită, încât, ca urmare a obiceiului, aproape că nu se simte [...] Presupunând acest lucru, astfel încât să putem proceda cu claritate, voi împărți, Pești, predica ta pe două puncte: în primul te voi lăuda pentru atitudinile tale, în al doilea te voi mustra pentru viciile tale. […]
Vieira începe predica introducând un citat biblic: „tu ești sarea pământului”, adică credincioșii, ascultătorii, care trebuie participă activ la viața comunității și împiedică-l să devină o etapă pentru corupție sau abateri atroce de la conduce. Apoi menționează un episod în care Sfântul Antonie a mers să predice Evanghelia unui public care nu i-a dat-o prin urmare, el a decis să predice peștilor: întrucât „pământul nu poate fi sărat”, el își îndreaptă cuvântul către mare.
Scoici șia scris această predică cu câteva zile înainte de a pleca în Portugalia, datorită persecuției suferite de stăpânii de sclavi pentru criticile lor constante asupra abuzurilor comise de aceștia. Astfel, el recuperează cuvintele Sfântului Antonie adresate ereticilor, necredincioșilor și aplică discursul sfântului publicului său colonial. El laudă remora, un pește mic care își permite să fie transportat de pești mai mari, țestoase sau chiar bărci. Remora ar funcționa apoi ca cârma și frâul navei: Santo Antônio și cuvântul Evangheliei ar fi acest pește mic care salvează oamenii de mândrie, răzbunare și lăcomie, păcate pe care Vieira le-a perceput ca vii în societatea colonială Portugheză.
Citând Santo Antônio, Vieira subliniază că răul care îi afectează pe coloniști este faptul că bărbații, precum peștii, se devorează reciproc, cei mai mari mâncând mereu cel mai mic. Cel slab este cel care suferă răul celor puternici. Si denunțarea nedreptății constantă care i-a chinuit pe cei fără putere, care i-au înrobit pe alții de dragul lor. Și aceiași pești mari din colonie ar fi devorați de peștii chiar mai mari din metropolă.
dvorbire scoica este destul de convingător: prin logică argumentativă, alegorie și stil bine finisat, folosind metafore și antiteze, îl conduce pe ascultător la raționament - și convingător.
Citește și: Baroc în Brazilia - particularitățile apariției acestei mișcări pe solul brazilian
Propoziții
„Pentru a vorbi cu vântul, cuvintele sunt suficiente; pentru a vorbi în inimă, lucrările sunt necesare ”
„Bărbații, cu lăcomia lor rea și perversă, devin ca peștii, care se mănâncă unii pe alții (...), iar cei mari mănâncă pe cei mici”
"Dintr-o eroare se nasc mulți și pe o fundație atât de greșită nu a existat niciodată o clădire corectă"
„Tot ceea ce se face pentru ochii oamenilor, chiar dacă se face, nu se face”.
„Motivul pentru care nu găsim odihnă este pentru că privim unde nu este”
„Umilința este în esență cunoașterea dependenței, a propriei imperfecțiuni și a mizeriei”
„Suntem ceea ce facem. Ceea ce nu se face nu există. Deci, există doar în zilele noastre. În zilele în care nu o facem, durăm doar "
Credit de imagine
[1]Mariangela Cruz / Shutterstock.com
de Luiza Brandino
Profesor de literatură
