Aquino: biografie, gând, muncă, fraze

Aquino a fost preot catolic și discipol al marelui scolastic Marele Albert. El a ajutat la reintroducerea ffilozofie aristotelică în gândirea europeană și actualizat teologie creștină chiar lângă ffilozofia medievală, după ce am scris despre conflictele dintre credință și rațiune existente în perioadă.

Aquino este mai marereprezentant dă scolastic, gândirea sa dezvoltat într-un moment de expansiune și mare dominație catolică în Europa. A existat, în secolul al XIII-lea, un iminent necesitateînformareînnouliderireligios, care a stimulat formarea de școli creștine și universități pentru formarea de noi preoți pentru Evul Mediu. Cele mai vechi universități din lume datează din această perioadă. Aquino a absolvit și predat în universități Creștinii din acea perioadă.

Principalele sale influențe sunt, pe de o parte, Platon și Sfântul Augustin (care poate fi considerat un neoplatonic) și, pe de altă parte, AlbertoGrozav și Aristotel (care reprezintă gândirea filosofică greacă dominantă în timpul scolastic).

Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)

Citește și: Relația dintre filozofie și creștinism pentru Iustin Martirul

Biografie

Tommaso Aquinate (în latină), sau pur și simplu Toma de Aquino, s-a născut în feudul din Roccasecca, la Sicilia, în 1225. Studiile sale inițiale au fost efectuate de călugării benedictini (cunoscuți pentru rigoarea extremă cu care tratează studiile și intelectualii), după ce au intrat ca seminarist la OrdinDinDominicani, în 1244. Viața lui Aquino a fost dedicată studiului și predării Filozofie și Teologie. Filosoful a scris, în total, peste 60 de cărți.

În 1245, O filozofmutatspre Paris, continuându-și studiile la seminar cu celebrul preot și filosof Alberto Magno. Apoi a petrecut timp la Köln, Germania, între 1248 și 1252, întorcându-se la Paris, unde și-a reluat cercetările academice, urmărind să obțină titlul de doctor în teologie, o ispravă pe care a realizat-o în 1259.

Intre 1259 și 1274, Aquino a predat în mai multe mănăstiri franceze și italiene. Concomitent cu activitatea sa didactică, dezvoltatremarcabilcercetarefilozofic, care a dus la scris multora cărți, între ele Precedent împotriva Neamurilor, Ființa și esența(o carte care explică o mare parte din interpretarea lui Aristotel) și Teologia sumă (poate marea sa operă, care nu a fost finalizată, ci reprezintă o parte strălucită a teologiei creștine scolastice). Aquino a fost, de asemenea, unul dintre cei responsabili pentru reintroducerea filozofiei aristotelice în lumea europeană, care ani de zile a fost uitată din cauza interdicției catolice a scrierilor filosofului grec păgân.

Gândul lui Toma de Aquino

A fost, mai ales la Paris, un disputadeplin printre intelectualii din secolul al XIII-lea: pe de o parte, dialectic (Profesorii de filosofie) au apărat preponderența lui filozofiegrecesca plati pentru explicațiile lumii; pe de altă parte, au fost teologiCreștini, care a căutat să explice lumea prin scripturile sacre. Aquino era în mijlocul acestui lucruDisputa problemelorsau, așa cum au numit-o, Quaestio Disputata.

Această ciocnire rezumă producția filosofică a celor mai vechi universități din vremurile lor de gestație. Academicienii s-au dedicat dezbaterii primatului unui domeniu sau altului. Au fost cei care au afirmat primatul teologiei asupra filozofiei păgâne. Alții au afirmat primatul gândirii filosofice. Aquino a fost unul dintre cei care au apărat un legătură între filosofia păgână greacă și teologia creștină, căutând în Aristotel elemente pentru a stabili această legătură, formând „Gândire tomistă"este"Thomismul aristotelic”.

Una dintre cele mai mari influențe ale lui Aristotel asupra tomismului se găsește în distincţie intre esență și existenţă. Pentru Aristotel, nu exista o origine formală care să conecteze ceea ce există în esență cu un obiect. Aquino creează o mișcare de conectare, fără a pierde preceptul filosofic, afirmând că ceea ce există în esență există într-un fel, chiar și ontologic.

Pentru Aici, identitate (principiul fundamental al logicii aristotelice) a fost legătura fundamentală care, la conectarea existență și esență, a arătat atingerea divină. THE perfecțiunea divină a fost capabil să înțeleagă și să explice o astfel de relație obscură și intrigantă.

Bazat pe filosofia aristotelică, Toma de Aquino a dezvoltat Cinci moduri care demonstrează existența lui Dumnezeu, un fel de regresiecauzal că, în toate cazurile (în cele cinci argumente), Dumnezeu este începutul. Cele cinci moduri sunt aranjate astfel:

1. Mișcarea motorie mai întâi: în tot universul, există mișcare. Aristotel propune că, pentru mișcare, există un motor (motor), care oferă propulsie și mișcare corpului mișcat. Dacă ar fi să căutăm fiecare mutant al fiecărei mișcări, fără a presupune existența unui prim motor care nu a fost mișcat de nimeni, am face o mișcare la infinit și nu am găsi prima cauză. Prin urmare, este necesar să ne gândim că există o primă cauză (motor imobil) care a pus prima mișcare în toate.

2. Cauza neîntemeiată sau prima cauză eficientă: pornind de la aceeași reflecție care a fost dezvoltată în primul mod, este necesar să înțelegem că totul a fost cauzat în lume, cu excepția unei prime cauze. aceasta este cauza văr și nu a avut niciun eveniment anterior. A fost un prim moment când s-a întâmplat un prim lucru. Această cauză neîntemeiată este Dumnezeu.

3. să fie ființe necesare și posibile: tu concepte de necesitate și posibilitate sunt în joc. Există ființe posibile, care pot exista sau nu. Există ființele necesare, care, indiferent de contingențe, există. ființele se generează contingente, există și sunt dispărute (încetează să mai existe). Sunt în continuă transformare. Cu toate că, există o ființă care este. Așa cum este, a fost întotdeauna și va fi întotdeauna. Aceasta este ființa necesară și El este Dumnezeu.

4. grade de perfecțiune: pe baza filozofiei platonice, Aquino clasifică diferite grade de perfecțiune existente între ființe. Există un fel de ierarhie între gradele de perfecțiune care pot clasifica ființele între bunătate și nobilime, de exemplu. Pentru Toma de Aquino, dacă există această ierarhie, trebuie să existe un standard de excelență care servește pentru corectarea celor mai evoluate ființe. Acest standard este Dumnezeu.

5. guvern suprem: există o organizare a lucrurilor și a ființelor materiale. Corpurile, chiar dacă inconștient, sunt orientate spre un scop. Această hirotonire este un guvern suprem, rânduit de Dumnezeu.

De asemenea, accesați: Condițiile istorice pentru ascensiunea filozofiei

Construcții

Tomás de Aquino a produs o vastă operă scrisă, însumând peste 60 de cărți. Printre principalele sunt Teologia sumă și Ființa și esența.

• sumateologie: scrisă între 1265 și 1274, perioada de maturitate a lui Toma de Aquino, lucrarea tratează existența lui Dumnezeu, natura omului și moralitatea. În acest scris este Cinci moduri care demonstrează existența lui Dumnezeu.

• Ființa și esența: în această lucrare, Aquino rezolvă întrebări metafizice bazate pe filosofia aristotelică. Gânditorul propune că există două categorii logice distincte, ființa și esența. În timp ce esența propune denumirea lucrurilor, indicând „ce este” fiecare ființă, ființa este ființa însăși.

Influențe

• Augustin și Platon: Toma de Aquino a fost puternic influențat de patristic Augustin de Hipona. Cu toate acestea, include elemente ale filosofiei grecești în teologia creștină care, pentru Augustin, au fost preluate sumar din filosofia platonică (de unde și numele de neoplatonist dat lui Augustin). Cu toate acestea, Toma de Aquino merge mai departe și îi dă lui Scolastica un ton mai aristotelic.

• Aristotel: după o perioadă îndelungată interzisă de Index Librorum Prohibitorum, Aristotel a început să fie revăzut de scolastici, influențat în principal de Toma de Aquino. Influența aristotelică asupra operei tomiste începe cu învățăturile lui Alberto Magno și se întoarce la întreaga producție a lui Aquino.

Propoziții

• „Nimeni nu tinde spre un anumit lucru prin dorință și prin studiu, dacă așa ceva nu îi este cunoscut anterior”.

• „Pentru păcatul lor, ereticii merită nu numai să fie separați de Biserică, prin excomunicare, ci și de lume, prin moarte”.

• „Smerenia este primul pas către înțelepciune”.

• „Dumnezeu este unul, simplu, perfect, infinit, înzestrat cu inteligență și voință”.

* Credit de imagine: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
de Francisco Porfirio
Profesor de filosofie