Rasism este numele discriminării și prejudecăților (direct sau indirect) împotriva indivizilor sau grupurilor datorită etniei sau culorii lor. Este important să subliniem că prejudecățile sunt o formă de concept sau judecată formulată fără nicio cunoștință înainte de subiect, în timp ce discriminarea este actul de separare, excludere sau diferențiere a persoanelor sau obiecte.
Citește și tu: Drepturile omului: ce sunt, articole și cum au apărut
Tipuri de rasism
→ Prejudecată și discriminare rasială sau infracțiune de ură rasială
În această formă directă de rasism, un individ sau un grup se manifestă fizic sau verbal împotriva altora persoane sau grupuri din cauza etniei, rasei sau culorii, precum și refuzul accesului la serviciile de bază (sau nu) și la locurile acestora motive. În acest caz, legea 7716 din 1989 din Codul penal brazilian prevede pedepse pentru cei care comit o astfel de infracțiune.
→ rasismul instituțional
Mai puțin direct, rasismul instituțional este manifestarea prejudecăților de către instituții publice sau private, stat și legi care promovează indirect excluderea sau prejudecățile rasial. Putem lua ca exemplu modalitățile prin care ofițerii de poliție abordează negrii, care tind să fie mai agresivi. Acest lucru poate fi văzut în
Cazuri Charlottesville, în Virginia (SUA), când după uciderea succesivă a negrilor neînarmați și nevinovați de către poliție albii, care pretindeau îndeplinirea strictă a datoriei, populația locală s-a revoltat și a promovat o serie de proteste.→ Rasismul structural
Chiar mai blândă și mult timp imperceptibilă, această formă de rasism tinde să fie și mai periculoasă, deoarece este dificil de perceput. Este un set de practici, obiceiuri, situații și discursuri încorporate în obiceiurile noastre și care promovează direct sau indirect segregarea sau prejudecățile rasiale. Putem lua ca exemple două situații:
1. O acces negru și indigen la locuri care au fost, pentru o lungă perioadă de timp, spații exclusive ale elitei, cum ar fi universitățile. Numărul de negri care au avut acces la cursuri medicale superioare în Brazilia înainte de legile cotelor a fost neglijabilă, în timp ce populația neagră a fost în mare parte legată de lipsa accesului la școală, sărăcie și excluziune socială.
2. Discursurile și obiceiurile pejorative încorporate în viața noastră de zi cu zi tind să întărească această formă de rasism, deoarece promovează excluderea și prejudecățile, chiar dacă indirect. Această formă de rasism se manifestă atunci când folosim expresii rasiste, chiar dacă din cauza ignoranței originii sale, cum ar fi cuvântul „denigra”. Se întâmplă și atunci când facem glume care asociază negrii și indigenii cu situații vexatoase, degradante sau criminale sau când ne încredem în natura cuiva din cauza culorii pielii. O altă formă de rasism structural care se practică pe scară largă, chiar și fără intenții jignitoare, este adoptarea eufemismelor pentru a se referi la negru sau negru, precum cuvintele „maro” și „persoană de culoare”. Această atitudine arată disconfortul oamenilor, în general, atunci când se utilizează cuvintele „negru” sau „negru” din cauza stigmatizării sociale pe care populația neagră a primit-o de-a lungul anilor. Cu toate acestea, a fi negru sau negru nu este un motiv de rușine, dimpotrivă, ar trebui să fie văzut ca un motiv de mândrie, care subminează necesitatea de a „înmuia” denominațiile etnice cu eufemisme.
Citește și: Panterele Negre și lupta rasială din SUA
rasism și prejudecăți
nu putem rezuma preconcepție rasism, deoarece prejudecățile pot apărea din alte diferențe, cum ar fi sexul, locul de origine și orientarea sexuală. Cu toate acestea, rasismul este o formă de prejudecăți și, ca și alte forme, se manifestă în moduri diferite, făcând victime în fiecare zi.
Potrivit Revista Retratos, o secțiune a site-ului web al agenției de știri IBGE, legată de guvernul federal, în sensul IBGE 2016, autodeclarat negru sau maro erau încă majoritari în analfabetism și rate ale șomajului și aveau venituri lunare mai mici. Acest lucru implică, conform site-ului, menținerea unui sistem de excludere, care ar putea fi soluționat doar, potrivit Prof. Dr. Otair Fernandes, sociolog și coordonator al Laboratorului de studii afro-braziliene și indigene de la Universitatea Federală Rurală din Rio de Janeiro (Leafro / UFRRJ), cu adoptarea unor politici publice afirmative pentru a pune în valoare pe cei care au fost marginalizați sistematic și excluși din societate de atât timp. În acest caz, ar fi nevoie de mai mult decât de atitudini individuale (de conștientizare), ci de o acțiune a autorităților publice pentru a promova politici de incluziune și non-excludere a negrilor și maroilor în Brazilia.
O prejudecată rasială nu este exclusiv Brazilia, întrucât, într-o măsură mai mare sau mai mică, toate țările colonizatoare și colonizate au, într-o oarecare măsură, indicii de prejudecată rasială împotriva negrilor sau, în cazul țărilor colonizate, a indigenilor din acel loc. De asemenea, este important să subliniem că o acțiune de prejudecăți este considerată rasistă doar atunci când există o utilizare sistemică și se bazează pe o structură de putere și dominație împotriva etniei victimei.
Citește și tu: Femicid: ce este, lege, cazuri în Brazilia și tipuri
Cauzele rasismului
Discriminarea după origine poate fi urmărită în antichitate, când grecii și latinii îi clasificau pe străini ca fiind barbari. Originea desemnării prejudecăților rasiale, în special, este mai tânără, fiind valorificată în secolele 16 și 17 de expansiunea maritimă și colonizarea continentului american. Dominația „noii lumi” (așa numită de europeni), genocidul popoarelor native și robie sistemele popoarelor africane au generat o mișcare pentru a încerca să justifice astfel de relații de putere printr-un presupus ierarhizarea raselor.
Europenii au considerat, în viziune eurocentrică, că oamenii de origine nativă europeană ar fi mai inteligenți și mai capabili să domine și să prospere, în timp ce negrii și indigenii erau adesea considerați animale.
În secolul al XIX-lea, odată cu impulsul pozitivist asupra științei, au apărut teorii științifice rasiste pentru a încerca să claseze rasele și să demonstreze că superioritate rasă albă pură. Filosoful, diplomatul și scriitorul francez Arthur de Gobineau (1816-1882) este unul dintre cei mai remarcabili din acest scenariu cu Eseu despre inegalitatea raselor umane.
Un studiu bazat pe antropologie, fiziologie și psihologie a apărut și în secolul al XIX-lea craniometriesau craniologie. Acest studiu a constat în luarea de măsurători de pe craniile indivizilor și compararea măsurătorilor cu date precum înclinația la violență și coeficienții de inteligență. Astăzi, însă, studii serioase atât pe o bază sociologică, cât și psihologică și genetică nu mai dau credință teoriilor rasiste din secolul trecut. O nazism Germane și entități precum Klu Klux Klan, în Statele Unite, au folosit și folosesc aceste teorii rasiale învechite pentru a justifica supremația rasei albe.
În 1949, bărbații Ku Klux Klan cu membre noi purtând măști de față la Stone Mountain, lângă Georgia, SUA.
În Brazilia, cauzele rasismului poate fi asociat în principal cu sclavia îndelungată a popoarelor de origine africană și cu abolirea târzie a sclaviei, care a fost efectuată într-un iresponsabil, deoarece nu se deranja să introducă sclavi eliberați în educație și pe piața muncii, rezultând un sistem de marginalizare care durează până astăzi.
Citește și:Nazismul era în stânga sau în dreapta?
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
rasism în Brazilia
cand Legea de Aur a fost promulgată la 13 mai 1888, s-a interzis înrobirea oamenilor pe teritoriul brazilian. Brazilia a fost ultima mare țară occidentală care a stins sclavia și, așa cum sa întâmplat în majoritatea celorlalte țări, nu a fost creat un sistem de politici publice pentru a insera sclavii eliberați și descendenții lor în societate, garantând acestei populații drepturile omului, cum ar fi locuința, sănătatea și alimentația, pe lângă studiul formal și pozițiile pe piața muncă.
Sclavii nou eliberați au plecat să locuiască în locuri în care nimeni nu a vrut să trăiască, cum ar fi dealurile, pe coasta regiunii de sud-est, formând orășelele de șanț. Fără loc de muncă, fără locuințe decente și fără condiții de bază pentru supraviețuire, sfârșitul secolului al XIX-lea și prima jumătate al secolului al XX-lea în Brazilia au fost marcate de mizerie și violența rezultată de aceasta între populația neagră și marginalizat.
În ceea ce privește populația indigenă care a supraviețuit genocidului împotriva poporului său, pământurile lor au fost din ce în ce mai invadate, iar satele lor au fost dezmembrate. Aceste acțiuni sistemice au promovat și susțin excluderea rasială la noi, care a dus la mai multe studii sociologice. Dintre aceștia, evidențiem studiile a doi gânditori brazilieni:
Favelele susțin ideea excluderii rasiale și sociale de la abolirea sclaviei până în prezent.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Istoricul, sociologul și scriitorul din Pernambuco, dintr-o familie bogată și tradițională, a scris prima mare operă braziliană care se ocupă de relațiile dintre stăpâni și sclavi în perioada colonială și imperială din Brazilia, carte Casa Grande și Senzala, publicat în 1936. În ciuda marii proeminențe pe care scrierile lui Freyre le-au câștigat în sociologia braziliană, teoriile lor centrale sunt mult criticate pentru că vorbesc despre o presupusă formațiune națională bazată pe o democrația rasială existent în relațiile dintre negri și albi.
Freyre nu folosește termenul „democrație rasială” în Casa Grande și Senzala, ci descrie relațiile de prietenie dintre albi și negri. bazat pe amestecarea poporului brazilian, o caracteristică neobișnuită în alte țări care aveau sclavi de origine African. Autorul vorbește despre un sistemul de relații de putere clar în perioada colonială, în care societatea patriarhală a favorizat bărbații, inclusiv în cazul sclaviei, deoarece femeile negre ar fi ultimele din lanțul ierarhic.
Când stăpânul a ales sclavii cu care a vrut să aibă o relație, iar acest lucru a fost ceva obișnuit, doamnele au sfârșit prin a-și lua ranchiună împotriva acestor sclavi și a-i maltrata. Astfel, viziunea lui Freyre asupra unui democrația prin miscare nu rezistă, pentru că, potrivit lui Ronaldo Vainfas, istoric și profesor brazilian, este „să vedem că portughezii au simțit atrase sexual de femeile indiene, femeile negre și femeile mulatre, pe care Freyre le deduce din greșeală este absența prejudecăților rasiale între ele. colonizatori ”.
Această miscare, rezultatul acelei presupuse atracții sexuale a colonizatorilor pentru femeile negre și pentru femeile indiene, a fost, de fapt, cauza violuri sistemice și relații abuzive ale domnilor, tratând femeile negre și indigene ca simple obiecte.
Vorbind despre ideea de hegemonie și superioritatea rasei albe, ideologie în creștere în Europa din cauza regimului nazist, a fascismului în Italia și cu ecouri chiar și aici în Brazilia, cu integrismul, Freyre încă mai susține, spunând că amestecarea ar duce la îmbunătățirea rasială, ceea ce ar avea ca rezultat îmbunătățirea genetică și îmbogățirea brazilienilor și care ar constitui marea diversitate a formării sociale. Brazilian.
Citește și tu: Neonazism: ce este, originea, în Brazilia și nu numai
Sociolog și om politic din São Paulo, absolvit la Universitatea din São Paulo (USP), Florestan Fernandes provine dintr-o familie umilă. Fiul unei mame singure și care a trebuit să lucreze încă din copilărie, producția sa intelectuală s-a îndreptat, în diferite momente, către oameni de origine socială. Critic al ideilor lui Gilberto Freyre, Fernandes s-a dedicat studiului relațiile dintre mizerie și populația neagră in Brazilia.
Teza sa de profesor, susținută la Universitatea din São Paulo și intitulată Integrarea negrilor în societatea de clasă, tratează rasismul sistemic și segregarea persistentă a negrilor în economia braziliană, care, în opinia gânditorului, a început cu sclavia și nu a fost niciodată depășită.
Viziunea lui Florestan Fernandes deschide spațiu pentru critica democrației rasiale propusă de Gilberto Freyre și deschide ochii intelectualilor și autorităților asupra rasismului structural din Brazilia. Faptul este că a existat, aici, o predominanță foarte puternică a rasismului structural, timp de ani imperceptibil, în timp ce Statele Unite au avut un sistem oficial de segregare rasială, care a dus la o revoltă neagră majoră împotriva discriminare.
În Statele Unite, personalități precum Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali și Malcolm X, pe lângă mișcări radicale precum Pantere negre, au luptat, unii folosind rezistența pașnică și alții folosind lupta, împotriva segregare.
Ilustrație realizată de Malcolm X, unul dintre liderii mișcării negre din Statele Unite, în anii 1960.
Legea criminalității rasiste
În ianuarie 1989, legea nr. 7716, care clasifică drept infracțiune orice manifestare, directă sau indirectă, de segregare, excludere și prejudecăți cu motivație rasială. Această lege reprezintă un pas important în lupta împotriva prejudecată rasială și prevede pedepse de la unu la trei ani de închisoare pentru cei care comit infracțiuni de ură sau intoleranță rasială, precum negarea angajarea persoanelor după rasa lor sau accesul la instituțiile de învățământ și la instituțiile publice sau private deschise către public. Atunci când infracțiunea de incitare apare în mass-media, pedeapsa poate ajunge la cinci ani. Această lege face, de asemenea, o infracțiune fabricarea, publicitatea și vânzarea svasticii naziste în scopuri de prejudecată rasială.
Din 2015, un proiect de lege al senatorului de atunci al Republicii Paulo Paim a fost în Congresul Național. (PT - RS) care modifică Codul penal brazilian, făcând din rasism un factor agravant pentru alte infracțiuni. Dacă va fi pusă în aplicare, proiectul de lege va avea ca rezultat sancțiuni mai dure pentru infracțiunile de vătămare corporală și crimă, atunci când acestea rezultă din ură și prejudecăți rasiale.
Citește și tu: Malcolm X, unul dintre principalii activiști pentru drepturile afro-americane din SUA
inversa rasismul
În ultimul timp, o discuție care a ridicat opinii divergente pe rețelele sociale și în mass-media în general este dacă există sau nu un așa-numit inversa rasismul. Rasismul invers ar fi forma clasică a prejudecății motivată de rasă, culoare sau etnie, totuși, împotriva albilor, sau negrii împotriva albilor. Cei care sunt de acord cu această poziție tind să o folosească drept apărare, susținând că negrii țes adesea infracțiuni rasiste împotriva persoanelor albe. Pentru a clarifica această problemă, trebuie să menționăm câteva puncte.
În primul rând, ceea ce este considerat rasism depășește cu mult insultele verbale. Avem un proces îndelungat de segregare, adesea instituționalizat, care menține un lanț de excludere a negrilor din societate, din educație și economie, care, în majoritatea cazurilor (inclusiv Africa de Sud, o țară cu 40% din populația albă), sunt dominate de albi.
În al doilea rând, trebuie să țineți cont de factori istorici. Negrii erau în mod sistematic înrobiți, tratați ca niște animale și, după abolirea sclaviei în țările occidentale, erau excluși și marginalizați. Aceasta înseamnă să spunem că există un lanț de factori istorici care fac ca prejudecățile și ura împotriva negrilor (și împotriva indienilor, care au trăit în situații similare) să fie rasiste.
Au existat chiar încercări științifice de a justifica această practică. Cu toate acestea, nu a existat niciodată un moment în istoria modernă și contemporană în care albii erau înrobiți de negri, tratate ca animale și marginalizate social și economic. Prin urmare, este dificil să tratezi o infracțiune rasială izolată împotriva persoanelor albe cu aceeași seriozitate ca și rasismul împotriva negrilor și popoarelor indigene. Mai mult, rasismul tinde să fie activ, în timp ce ceea ce se numește rasism invers, reactiv, deoarece rezultă dintr-un sistem rasist care a exclus populațiile ne-albe de ani de zile.
Oricum, lecția pe care o putem lua este că prejudecățile, discriminarea și ura față de cine este diferite (după culoare, religie, naționalitate sau chiar orientare sexuală) nu ar trebui să aibă mai mult spațiu în noi societate. Secolul 21 trebuie să caute progresul, iar prejudecățile reprezintă doar înapoi.
Citește și tu: Sclavia în Brazilia: forme de rezistență
rasismul la școală
Din păcate, rasismul apare încă în școală și se poate manifesta în mod clar și explicit sau într-un mod deghizat. Am găsit cazuri de discriminare rasială comise de studenți, de și servitorii instituțiilor și de părinții elevilor împotriva lucrătorilor din școli. Acest tip de manifestare directă a rasismului de către instituții era obișnuit în vremuri mai vechi, când Discriminarea rasială nu a fost o infracțiune în Brazilia sau atunci când segregarea rasială oficială încă se întâmpla - în Statele Unite, de exemplu.
Pe lângă rasismul explicit, cazurile de rasism structural sunt încă frecvente în instituțiile școlare braziliene. Un exemplu în acest sens este discriminarea împotriva tunsorilor sau coafurilor afro, cum ar fi putere neagra, atât pentru fetele negre, cât și pentru băieți. Un alt exemplu este manifestarea prejudecăților rasiale prin intoleranța religioasă, când se practică împotriva religiilor de origine africană.
Discriminarea împotriva tunsorilor negri poate fi frecventă în școli.
în cartea ta Răspundere și judecată, filosoful evreu german, refugiat și dezrădăcinat în Statele Unite, Hannah Arendt, scrie un capitol numit Reflecții asupra Little Rock, dedicată comentării unui eveniment care a avut loc în orașul New Orleans, în 1960. micul student Ruby Bridges, care la doar șase ani era unul dintre cei șase copii negri aprobați să studieze în școli numai pentru albii din New Orleans, sufereau de prejudecăți la școală, care, până atunci, era exclusiv oamenilor alb.
Comunitatea a fost împotriva ei și mulți studenți și familiile studenților au amenințat familia lui Ruby. Studenții au renunțat la școală și aproape toți profesorii au refuzat să-l învețe pe Ruby, cu excepția profesorului Barbara Henry, care ar fi învățat-o pe fetiță singură mai mult de un an.
Dwight Eisenhower, președintele Statelor Unite care a contribuit semnificativ la sfârșitul segregării rasiale în școli și forțe Forțele armate americane au numit patru agenți federali care erau responsabili de îngrijirea securității lui Ruby la începuturile sale. şcoală. Poliția a însoțit-o pe fată pe drumul de acasă la școală și totuși a trebuit să aibă grijă de siguranța ei în cadrul școlii. Multă vreme, ca măsură de siguranță, Ruby a mâncat doar mâncarea adusă de acasă pentru a evita o posibilă otrăvire dacă a mâncat gustarea oferită de instituție.
Citește și tu: Cum a fost viața foștilor sclavi după Legea de Aur?
cazuri de rasism
Cazurile de rasism au atras atenția brazilienilor pentru că au implicat oameni celebri sau au fost împărtășite pe rețelele de socializare. Putem evidenția cazul portar păianjen, apoi jucător Santos, care în 2014 a fost numit „maimuţă”De mai mulți fani ai lui Grêmio după ce echipa a suferit înfrângerea într-un meci din Copa do Brasil. Cazul a fost filmat, au fost luate măsuri legale, iar Grêmio a fost expulzat din Copa do Brasil.
De asemenea, a existat, în 2015, o apariție a discriminării rasiale într-un magazin de marcă situat pe Rua Augusta, în São Paulo, în care un băiat negru, fiu adoptiv al unui client alb, a auzit de la însoțitor că ar trebui să plece și că nu poate sta acolo (pe trotuar, lângă intrarea magazinului).
Din păcate, rasismul este recurent și această notorietate negativă a anumitor cazuri reprezintă încă o mică parte din rasismul brazilian. În aceste cazuri, victimele au fost recunoscute, susținute și ridicate doar împotriva opiniei publice discriminare rasială deoarece existau persoane educate și susținute de un statut social care le permitea să aibă voce. Și cazurile de rasism care nu vor apărea niciodată în mass-media? Și cazurile persoanelor jignite, discriminate, violate și ucise, în periferii și interioare, de către reprezentanți ai statului și civili? Aceste cazuri sunt încă numeroase și ar trebui, de asemenea, să atragă atenția populară.
* Credit de imagine: EQRoy / Shutterstock.com
de Francisco Porfirio
Profesor de sociologie
