THE abolirea sclaviei, care s-a întâmplat în Brazilia în 13 mai 1888, a fost unul dintre cele mai importante evenimente din istoria noastră. Acesta a fost un subiect care a traversat dezbaterea politică din Brazilia de-a lungul secolului al XIX-lea, iar abolirea s-a produs doar printr-un campanie populară aliat la rezistența sclavilor.
Odată cu abolirea, sclavii și-au câștigat libertatea, iar foștii lor proprietari nu au primit nicio compensație pentru asta. O întrebare foarte importantă care apare din acest subiect este: Cum a fost viața foștilor sclavi după Legea de Aur? Astfel, în acest text vom încerca să aducem câteva clarificări cu privire la condițiile de viață ale liberilor după 13 mai.
Context
În primul rând, este necesar să înțelegem puțin din contextul post-abolire. Lupta pentru a pune capăt sclaviei din țară a fost ceva care a durat de-a lungul secolului al XIX-lea. De-a lungul acelui secol, sclavii au rezistat în moduri diferite și în diferite părți ale țării. fi prin scurgeri, fie prin revolte, sclavii și-au demonstrat în repetate rânduri nemulțumirea.
Sclavia în Brazilia a fost o instituție care a existat de la mijlocul secolului al XVI-lea, fiind introdusă de portughezi în timpul colonizare. cu a noastră Independenţă, această instituție a crescut și a devenit profund prezentă în societatea noastră. Numărul sclavilor care au intrat în Brazilia prin comerțul cu sclavi, începând din secolul al XIX-lea, arată acest lucru.
Trei date importante care consolidează prezența traficului de sclavi în Brazilia sunt:
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, aproximativ 1,5 milioane de africani au aterizat în Brazilia;|1|
Între 1831 și 1845, aproximativ 470.000 de africani au fost trimiși în Brazilia prin comerțul cu droguri;|2|
Între 1841 și 1850, 83% dintre africani trimiși în America au venit în Brazilia.|3|
Primul pas către abolirea sclaviei în țara noastră a venit odată cu interzicerea traficului prin Legea Eusébio de Queirós, în 1850. Această lege a fost aprobată ca o modalitate de a evita un conflict cu Anglia - o țară care presase Brazilia de zeci de ani pentru a pune capăt traficului de sclavi. Dacă sunteți interesat să aflați mai multe despre comerțul cu sclavi în străinătate, accesați acest text: comerțul cu sclavi.
Interzicerea traficului de sclavi a început un proces lent care a dus la abolirea sclaviei aproape patru decenii mai târziu. Mișcarea abolitionistă a câștigat o forță reală în societatea braziliană din anii 1870. Mobilizarea pentru sfârșitul sclaviei a avut loc la diferite niveluri și a avut participarea intelectuali, clasepopular și, în principal, cu implicarea sclavi.
De asemenea, accesați:Caifazes și lupta populară pentru abolitionism în secolul al XIX-lea
Sclavii s-au organizat și s-au pregătit scurgeri individuale sau de masă și, pentru aceasta, s-au întâlnit în quilombos care a crescut în jurul marilor orașe. Alteori s-au organizat revolte împotriva stăpânilor lor. Rezistența africană a avut sprijinul grupurilor societății care au adăpostit-o când era pe fugă, a încurajat-o să se rebele, a acordat sprijin legal, a apărat cauza politic etc.
Slăbirea sclaviei din Brazilia, rezultat al eforturilor mișcării abolitioniste, este clar identificată prin intermediul populația de sclavi care a scăzut considerabil de-a lungul secolului al XIX-lea, potrivit unui sondaj al istoricului João José Regii|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
La sfârșitul anilor 1880, menținerea sclaviei a fost practic irealizabilă, deoarece în același timp a afectat imaginea internațională a Braziliei (ultima țară din America să folosească în continuare muncitori sclavi), a afectat ordinea internă a țării, deoarece Imperiul nu mai putea controla situația și evadările erau frecvent.
Astfel, la 13 mai 1888, Legea de Aur. Această lege a fost adoptată mai întâi în Senat și apoi transmisă prințesei regente, Prințesa Isabel, Semnează. Lei Áurea a garantat imediat libertatea sclavilor, iar proprietarii de sclavi nu au primit nicio compensație.
Cu această lege, liberii erau acum liberi să caute o viață mai bună. Viața sclavilor de după abolire nu a fost ușor, în principal datorită faptului că prejudecățile în societate erau evidente și pentru că nu existau măsuri care să le integreze economic în societate. Mai jos, să vedem cum a fost contextul imediat al vieții sclavilor după abolire.
Citește și tu: Șase fapte amuzante despre prințesa Isabel
a doua zi după desființare
În ziua în care Lei Áurea a fost aprobată, așteptarea populară pe străzile din Rio de Janeiro a fost gigantică și oamenii s-au adunat în jurul Senatului și al Palatului Imperial. Aglomerarea oamenilor s-a bazat pe realizarea marșurilor de către grupurile abolitioniste, așa cum a subliniat istoricul Walter Fraga.|5|
După ce a fost aprobat în Senat, Lei Áurea a fost trimisă pentru a fi semnată de prințesa Isabel - care a avut loc la jumătatea după-amiezii din 13 mai 1888. De îndată ce a apărut vestea că abolirea sclaviei a fost decretată, petrecere răspândită de capitala Braziliei. Sărbătoarea de la Rio de Janeiro a fost atât de mare încât a durat șapte zile.
Sărbătoarea din capitală a mobilizat mii de oameni și acest scenariu a fost repetat în alte orașe mari din Brazilia, așa cum a fost cazul salvator și Recife. În ambele orașe au avut loc comemorări de stradă, care au inclus demonstrații ale asociațiilor abolitionisti, focuri de artificii, parada trupelor si implicarea a mii de oameni care au petrecut pentru petrecere zile.
Festivalurile din ambele state s-au contopit cu alte sărbători populare tipice acestor locuri. În cazul lui Salvador, comemorarea abolirii a fost amestecată cu sărbătorile din 2 iulie 1823 (data la care Bahia și-a atins independența față de Portugalia în contextul războaie de independență), și în cazul Recife, comemorările abolirii au fost asociate cu 25 martie 1884 (data la care sclavia a fost abolită în Ceará).|6|
La petrecerea din cele trei locuri menționate au fost prezenți oameni eliberați și au fost la fel de efuzive pe cât spun înregistrările, deoarece, așa cum explică istoricul Walter Fraga, a simbolizat victoria populară și a adus o așteptare puternică pentru zile mai bune pentru sclavi și pentru întreg părinţi.|7|
Această îngrijorare și această dorință de zile mai bune sunt foarte bine reprezentate de o înregistrare recuperată de istoricul Wlamyra Albuquerque. În această înregistrare, un grup de oameni liberi din Paty do Alferes, din Rio de Janeiro, i-au scris o scrisoare lui Rui Barbosa arătând îngrijorare pentru viitorul copiilor ei: „Copiii noștri zac cufundați în profunzime întuneric. Este necesar să le clarificăm și să le îndrumăm prin instrucțiuni ”.|8|
Raportul în cauză este din 1889 și arată o mare îngrijorare pentru viitorul copiilor sclavilor născuți după legea uterului liber, din 1871 și cu lipsa instrucțiunilor date acestora. Acest lucru demonstrează în mod clar că foștii sclavi erau îngrijorați de viitorul lor și de lipsa acțiunilor guvernamentale pentru a promova condiții de viață mai bune pentru cei eliberați după 1888.
Cum a fost viața foștilor sclavi după Legea de Aur?
Prima mare reacție a liberilor cu Legea de Aur a fost, desigur, sărbători. Pe măsură ce vestea s-a răspândit, au avut loc mari sărbători și petreceri atât în orașele mari, cât și în zonele rurale ale Braziliei. Odată ce euforia a trecut, noua situație i-a determinat pe cei eliberați să caute alternative mai bune să trăiască, iar Walter Fraga, folosind peisajul Recôncavo Baiano, spune că una dintre reacțiile liberilor a fost mută din loc. | 9 |
Astfel, mulți sclavi au ajuns să abandoneze fermele pe care erau înrobiți și să se mute în altele sau în orașe. Aceste migrații de ex-sclavi s-au produs din cauza mai multor factori. Liberii s-au mutat în se distanțează de locurile în care au fost robi, altfel s-au dus în alte locuri caută rude și stabiliți-vă împreună cu aceștia sau chiar Cautăsalarii mai bune, așa cum este descris de Walter Fraga.
Aceste migrații, în majoritatea cazurilor, au fost o acțiune mai mult desfășurată de bărbați tineri, deoarece aceștia au șanse mai mari de a se stabili într-un teren pentru a-l cultiva. Femeile care aveau copii și vârstnicii erau mai puțin susceptibile de a migra în căutarea unor condiții mai bune.
Migrația foștilor sclavi a generat o reacție a marilor proprietari de terenuri și autorități în acel moment, aducându-le multă nemulțumire, în special pentru că primii nu mai acceptau condițiile de muncă degradante care existau înainte de 1888 și pentru că se căutau întotdeauna mai bine salariu. Astfel, marii proprietari funciari, în special în interiorul țării, au început să preseze autoritățile să reprime această mișcare.
Drept urmare, grupuri de foști sclavi care au migrat au început să sufere represiune și erau impozitați de la vagabondaj și vagabond. Această măsură s-a concentrat, mai presus de toate, asupra persoanelor libere care erau mai nesubordonate și care tindeau să nu accepte condițiile impuse de marii proprietari funciari.
De asemenea, accesați:Traiectoria a trei mari apărători ai abolitionismului în Brazilia
De multe ori, marii plantatori și foștii proprietari de sclavi au împiedicat sclavii eliberați să își facă schimbările. Multe dintre acestea au fost amenințate fizic, astfel încât să nu se miște, iar o altă strategie utilizată a fost preluarea tutelei copiilor foștilor sclavi. Nenumărați mari proprietari de terenuri au dat în judecată instanțele judecătorești pentru a avea tutela asupra copiilor eliberaților și astfel i-au obligat să rămână pe proprietatea lor. Au fost chiar cazuri de copii ai libertilor care au fost răpiți.
Existau proprietari de sclavi care nu acceptau să plătească salarii foștilor sclavi, dar a existat o mare rezistență din partea sclavilor eliberați în acest sens. După Legea de Aur, cei eliberați au început să pună la îndoială condițiile oferite lor și această atitudine a ajuns să fie văzută ca o insolență. Represiunea menționată mai sus a fost un răspuns al marilor fermieri la acest lucru.
Dacă liberii nu găseau condiții care să le placă și dacă aveau alte condiții, migrația era întotdeauna o opțiune. Plățile necesare au fost efectuate zilnic sau săptămânal, iar volumul de muncă ar trebui să aibă o limită. Cei care s-au mutat în orașe au ajuns să învețe diferite meserii, precum tâmplărie, fabricant de trabucuri (fabricant de trabucuri), servitor, zidar etc. Femeile, în majoritatea cazurilor, și-au asumat funcții legate de îngrijirea casnică.
Imediat după abolirea sclaviei, una dintre cele mai importante probleme și care a fost definitorie pentru a garanta menținerea liberului ca individ marginal și subordonat în piramida socială, a fost întrebare funciară. Reforma agrară nu a fost efectuată și, astfel, marea majoritate a celor 700.000 de eliberați, începând cu 1888, nu au avut accesul la pământ, aceștia fiind obligați să se supună salariilor mici oferite de cei mari proprietari.
THE lipsa accesului la educație de către liberi, așa cum sa menționat într-un citat anterior, a fost o preocupare pentru ei și a fost o problemă fundamentală pentru păstrați acest grup marginalizat. Fără acces la studiu, acest grup a rămas fără oportunități de a-și îmbunătăți viața.
După abolire, mulți eliberați au ajuns să aleagă să se întoarcă pe continentul african, având în vedere dificultățile întâmpinate aici pentru ei. Cu toate acestea, toate dificultățile nu au fost un impediment pentru a-i face pe eliberați să-și amintească și să sărbătorească 13 mai ca o piatră de hotar în societatea braziliană.
|1| REGI, John Joseph. Ne găsim în câmpul care se ocupă de libertate: rezistența neagră din Brazilia secolului al XIX-lea. În: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). călătorie incompletă: experiența braziliană. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|2| ARAÚJO, Carlos Eduardo Moreira. Sfârșitul traficului. În: SCHWARCZ, Lilia Moritz și GOMES, Flávio (Org.). Dicționar de sclavie și libertate. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz și STARLING, Heloísa Murgel. Brazilia: o biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. P. 274.
|4| REGI, John Joseph. Ne găsim în câmpul care se ocupă de libertate: rezistența neagră din Brazilia secolului al XIX-lea. În: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). călătorie incompletă: experiența braziliană. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|5| FIUL, Walter Fraga. Post-desființare: a doua zi. În: SCHWARCZ, Lilia Moritz și GOMES, Flávio (Org.). Dicționar de sclavie și libertate. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 352.
|6| Idem, p. 354.
|7| Idem, p. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Mișcări sociale abolitioniste. În: SCHWARCZ, Lilia Moritz și GOMES, Flávio (Org.). Dicționar de sclavie și libertate. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 333.
|9| FIUL, Walter Fraga. Migrații, itinerarii și speranțe pentru mobilitate socială în Reconcavo Bahian după abolire. caiete - muncă și politică. Accesat la: 30 apr. 2019. Pentru a accesa, faceți clic pe pe aici.
De Daniel Neves
Absolvent de istorie
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm
