Caracterul comunitar al Paideia (educație) Grecul s-a imprimat fiecărui membru, fiind sursa acțiunii și a comportamentului. Structura socială se baza pe legi și norme, scrise sau nu, unindu-se pe sine și pe membrii săi, fiind educația rezultatul conștiinței vii a unei norme al cărei scop era formarea unui tip înalt de om (forma ideală a Frumosului și a Binelui războinic), reprezentând astfel semnificația oricărui efort uman (și acest lucru justifică comunitatea și individualitate).
De la acest model ideal aristocratic la ideal democratic, s-au făcut schimbări importante: înainte erau poeții care prin mituri transmiteau valorile care ar trebui imitate de poporul grec. Dar, odată cu adunarea, apare nevoia vorbi în public iar vorbirea bună a fost pretenția sofistică. Democrația, în calitate de guvern al poporului, avea încă nevoie de lideri aleși și sofisti au lucrat în numele celor care aspirau la funcții de stat. Cuvântul este evidențiat. În adunări, retoricii reușesc să convingă cu elocvența lor, deținând puterea de a-și îndeplini interesele.
Această învățătură a fost făcută în mod privat și privat, cu virtutea ca o aptitudine intelectuală care vizează afacerile publice. Cu toate acestea, predarea vorbirii nu a fost suficientă pentru a învăța o știință. În curând, model sofistic a fost demascat ca producerea unor discursuri iluzorii care intenționează să convingă prin convingere și nu pentru adevăr. Aici intervine figura lui Socrate ca educator.
Din chestiunea esenței omului, care a fost identificată cu sufletul (rațiunea, conștiința și personalitatea intelectuală și morală), cunoștințele virtuții trebuiau reformulate: virtute sau excelență este ceea ce face un lucru bun și perfect ceea ce este sau activitatea sau modul de a fi care perfecționează fiecare lucru, făcându-l să fie ce ar trebui să fie (virtutea calului = viteza, virtutea câinelui = disciplină, virtutea soldatului = cumpătare și curaj, etc.). Prin urmare, există un inversarea valorilor. În timp ce sofiștii predică imediatitatea, faima, gloria, onoarea ca și valorile externe de realizat; viziunea socratică caută cunoașterea, tehnica, etica, ca valorile interioare a fi indeplinita.
Așa înțelegeți ce se înțelege prin noțiunea că eroarea este involuntară. Este imposibil să cunoști Binele și să nu o faci. Noțiunea de autarhie promovată de virtute înseamnă stăpânirea de sine a raționalității despre animalitate și fericire ar fi armonie și ordine interioară în omul care a învățat să-și controleze impulsurile. Violența și dorințele sunt nelegiuite și trebuie educate.
Urmând pe urmele stăpânului tău, Platon a dezvoltat poziția lui Socrate prin reluarea mitului ca expresie a credinței și credințelor raționalizate. Pentru el, mit caută clarificări înlogos iar acesta caută completarea în mit. Având rațiunea la limită, depinde de mit să depășim intuitiv aceste limite, ridicând spiritul la o tensiune transcendentă. Acesta este modul în care cauzele finale care garantează cunoașterea sunt ideile (sau formularele), care sunt paradigma discursivității și înțelegerii. cunoașterea esteAnamneză, adică amintire, amintire care explică posibilitatea științei întrucât condiționează această posibilitate prezenței unei intuiţie provenind din adevăratul din suflet. De aceea este necesar să utilizați dialectic pentru a verifica relația dintre opinie și știință, deoarece există o ierarhie care depinde de ascensiune și descendența căutării, adică momentul de a gândi și momentul de a fabrica discursuri în funcție de modele idealuri. Arta este o îndepărtare de adevăr, întrucât este o copie a adevărului. Prin urmare, Platon folosește oarecum retorica pentru a depăși opiniile orizontale.
De aceea doar dragoste este capabil să facă acest lucru. Acesta variază de la alogic, irațional, sensibil și doritor la rațional, logic și inteligibil, promovând înțelegerea esenței lucrurilor care din acest motiv devin frumoase. Acesta este, de asemenea, modul în care educația în statul ideal reușește să realizeze conceptul de Justiţie, acesta este sfârșitul vieții politice.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-educacao-na-grecia-classica-dos-sofistas-platao.htm