Începând cu secolul al XI-lea, lumea medievală a suferit o serie de transformări care au afectat direct ordinea feudală. Creșterea demografică experimentată la acel moment a stabilit o relație conflictuală cu productivitatea scăzută care a marcat producția agricolă în acel moment. Chiar și cu dezvoltarea unor tehnici mai bune de plantare - mai ales de la inventarea plug de fier și îmbunătățirea morilor hidraulice - cererea de alimente a fost mai mare decât producție.
În acest fel, mulți dintre domnii feudali au început să instituie o creștere a obligațiilor servile impuse populației țărănești. Formarea acestui surplus de populație ar fi în continuare responsabilă pentru un proces de marginalizare în care erau mulți au fost expulzați din feude și, prin urmare, au început să se întrețină prin cerșetorie sau prin realizarea de mici crime. De fapt, putem vedea că lumea medievală suferea o transformare vizibilă.
În cadrul clasei nobiliare, a existat o schimbare importantă în ceea ce privește drepturile de proprietate asupra terenurilor. Pentru a nu li se dilua puterea, feudalii au început să-și lase proprietățile ca moștenire doar fiii lor mai mari. Cu aceasta, instituția așa-numitului drept al nașterii i-a obligat pe copiii mai mici ai feudalilor să caute alte mijloace de trai care oferă servicii militare în schimbul unor terenuri sau alte surse de venit, cum ar fi taxarea pentru Taxă.
În mijlocul acestor schimbări, putem observa că atât nobilii, cât și țăranii au devenit victime ale unui proces de marginalizare care a amenințat stabilitatea ordinii feudale. Pentru a rezolva această problemă, Biserica a mobilizat această populație pentru a forma armate religioase însărcinate cu sarcina de a expulza musulmanii din Țara Sfântă. O astfel de acțiune a fost oficializată la Conciliul de la Clermont, în 1095, unde papa Urban al II-lea a apărat procesul de expulzare a arabilor musulmani.
La urma urmei, care ar fi motivațiile Bisericii pentru a se arăta în favoarea îndepărtării musulmanilor din acea locație? Multă vreme, de la expansiunea islamică, arabii stăpâneau țările orașului sfânt Ierusalim. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului al XI-lea, regiunea fusese preluată de turcii Seldjuk, care - chiar dacă erau la fel convertiți la islam - nu au avut aceeași poziție flexibilă ca arabii, nepermițând intrarea creștinilor Ierusalim.
În același timp, Biserica a suferit și un proces de retragere a hegemoniei sale religioase atunci când Schisma Orientului (1054) a împărțit autoritatea lumii creștine între Papa de la Roma și Patriarhul Constantinopolului, fondatorul așa-numitei Biserici Ortodoxe Greacă. Mai mult, mai mulți monarhi bizantini erau înclinați să restabilească unitatea Bisericii sub domniei Romei, dacă papa îi va ajuta cu procesul de expulzare a turcilor Seldjuk de la ei Domenii.
Astfel, ne dăm seama că mișcarea Cruzado s-a produs ca urmare a unei serii de factori care au contribuit la formalizarea acestui fapt istoric. Creșterea populației în Europa, procesul de marginalizare în feude, împărțirea puterii religioase a Bisericii Romane și extinderea teritorială a turcilor ar fi principalii factori explicativi pentru aceasta eveniment.
La scurt timp, având în vedere diversele cruciade care au fost organizate, trebuie să includem și interesul comercianților italieni. Acest nou grup, care s-a stabilit în orașe precum Genova și Veneția, a finanțat câteva cruciade cu scopul de a cuceri rutele comerciale atractive care făceau legătura între est și vest. Astfel, cruciadele pot fi înțelese ca un proces istoric marcat de probleme religioase, politice și economice.
De Rainer Sousa
Absolvent în istorie
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/cruzada-fatores.htm