Privind la scenariul grecesc care a stabilit elenism și evoluția gândirii fiecărei școli (stoică, epicuriană și pironiană), a existat un anumit declin în ultimele secole ale erei păgâne, dar la începutul erei Creștin vedem ascensiunea lor: au adoptat un caracter mai spiritual și pragmatic, îngrijorându-se de problemele sufletului, ridicând categoric importanța etică. Cu toate acestea, fiecare școală a condus această influență într-un mod opus, având în vedere diferențele lor inițiale de gândire. Din școlile existente, s-a remarcat importanța dialogului dintre stoici și epicurieni.
O Epicurismul roman a fost implementat, de fapt, după diseminarea poemului filosofic al lui Lucretius, care cânta fizica lui Epicur, dezvăluind pesimismul naturii în care omul bun are mare dificultăți în a supraviețui, dar că, prin propria sa abilitate și înțelepciunea maestrului Epicur (fără amestecul vreunei ființe divine), el va fi capabil să trăiască, mai presus de toate, pașnic și fericit. Ca urmare a canoanelor stabilite de Epicur, noul epicureism a fost fondat practic pe baza maximelor instituite de fondator, deoarece credeau că, prin înțelepciunea găsită în ei, oricine ar putea vindeca pasiunile din suflet. Astfel, epicurismul roman nu a schimbat bazele doctrinare stabilite de Epicur, ci le-a întărit cu măiestrie. Ne-am dat seama de acest lucru în
Portic ridicat de Diogene din Enoanda, unde întreaga doctrină epicuriană era scrisă pe ziduri, întrucât se credea că este singura capabilă să ofere oamenilor fericirea dorită.deja stoicismul roman a avut unele schimbări în comparație cu greaca, dată fiind influența unor gânduri precum eclectism esteCreştinism. Cu toate acestea, bazele principale ale teoriilor lor au fost menținute, deși cu o sarcină morală și educațională largă, adică stoicism Roman a fost dispus să le arate indivizilor că este extrem de important să determinăm comportamentul moral, căutând întotdeauna ceea ce este pentru noi. un bine și înspăimântător tot ce depășește utilitatea, întrucât tot binele și răul se găsesc în acele lucruri care se află în noi putere. Astfel, ceea ce este în puterea noastră (gândul, dorința dreaptă, aversiunea justă etc.) și trebuie să fie bine primit și întotdeauna binevenit și ceea ce este dat în exterior (lux, glorie, titluri etc.) nu ar trebui alese, deoarece reprezentanții stoicismului roman sunt împăratul Marcus Aurelius, senatorul Seneca și sclavul Epictet.
Prin urmare, în linii mari, școlile care s-au dezvoltat în timpul Imperiului Roman au fost stoicismul și Epicurianismul, reînnoirea gândirii elenistice și sincretizarea cu noi moduri de gândire, tipice perioadei imperiu.
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Master în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-passagem-helenismo-grego-ao-helenismo-romano.htm
