În secolul al XI-lea, expansiunea lumii islamice a stabilit dominanța regiunii Palestinei. Inițial, controlul teritorial exercitat de arabi a permis încă orașul sacru din Ierusalimul a fost vizitat de mai mulți creștini care pelerinează spre locul în care Hristos a trăit al său Calvar. Cu toate acestea, la sfârșitul acelui secol, dominația efectuată de turci a împiedicat localitatea să continue să fie vizitată de creștini.
În același timp, ordinea lumii feudale a suferit schimbări serioase. Sfârșitul invaziilor barbare și experimentarea unei perioade mai stabile au permis creșterea producției agricole și, ulterior, și populația europeană a suferit o creștere. Interesați să nu-și împărtășească puterea, mulți domni feudali au preferat să le transmită moștenirea doar fiului cel mare, forțând alți descendenți să trăiască în alte moduri.
Cei care nu au intrat în viața religioasă, au privit serviciul militar sau o căsătorie avantajoasă ca o modalitate de a căuta o garanție. Cu toate acestea, cei care nu aveau nicio modalitate de a recurge la astfel de alternative au ajuns să trăiască din infracțiuni mărunte, atacuri și taxări pe cei care au circulat Europa Medievală. Mai mult, pe unele proprietăți, mulți țărani nu puteau suporta obligațiile mincinoase și au început să trăiască ca cerșetori și tâlhari.
În acest context, Papa Urban al II-lea, la o ședință a Consiliului de la Clermont, a cerut creștinismului european să lupte împotriva necredincioșilor care împiedicau accesul în Țara Sfântă. Oricine ar fi participat la lupta împotriva musulmanilor i se va ierta automat păcatele. În acest fel, au fost începute cruciadele sau mișcarea de cruciadă.
Mai mult decât acordarea mântuirii celor care au luat armele, cruciadele au reprezentat, de asemenea, o alternativă interesantă la tensiunile sociale care se conturau în Europa Medievală. Lipsa de pământ pentru nobilime ar putea fi în cele din urmă rezolvată prin dominarea teritoriilor din est. De fapt, la cucerirea domeniilor din Siria, Imperiul Bizantin și Palestina, mai mulți nobili au format proprietăți care au dat naștere mai multor state feudale, cunoscute sub numele de regate franche sau Latinos.
Cucerirea a fost curând contraatacată de musulmani, care s-au bazat pe conducerea militară a sultanului Saladin în a treia cruciadă. La sfârșitul acestei noi lupte, pământurile cucerite de creștini au fost reduse la unele regiuni de pe coasta palestiniană și Siria. Astfel, nu putem spune că mișcarea cruciadă a reprezentat o soluție definitivă la lipsa de pământ care a cuprins Europa creștină.
Pe de altă parte, dominația anumitor regiuni din Orientul Mijlociu a ajuns să permită îmbogățirea unor orașe comerciale care au supraviețuit procesului de ruralizare din epoca feudală. Locuri precum Genova și Veneția au profitat de noi oportunități comerciale, mergând atât de departe încât să-i incite pe comercianții lor finanțează acțiunea militară a cruciadelor punând la dispoziție resurse materiale, nave și bani pentru a patra cruciadă (1202 - 1204).
Astfel, chiar dacă nu este o soluție durabilă la problemele europene, cruciadele au fost importante pentru crearea unui flux comercial care a permis introducerea diferitelor bunuri orientale în viața de zi cu zi a Europa. Mai mult, contactul cu cunoștințele lumii bizantine și arabe a fost extrem de important pentru progresul intelectual necesar dezvoltării marilor navigații ulterioare.
De Rainer Sousa
Absolvent în istorie
Nu te opri acum... Există mai multe după publicitate;)
Doriți să faceți referire la acest text într-o școală sau într-o lucrare academică? Uite:
SOUSA, Rainer Gonçalves. „Cruciadele și dezvoltarea comerțului”; Școala din Brazilia. Disponibil in: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/guerra-santa-liberou-o-comercio.htm. Accesat la 27 iunie 2021.
