A trăi într-un mediu în care toate discursurile își propun să ajungă la adevărul lucrurilor înseamnă a împărtăși un spectacol detaliat în care îndoielile și certitudinile au aceleași șanse de succes. Motivul este cel mai bine distribuit lucru printre bărbați. Și în așa fel, nimeni nu crede că vrea mai mult decât ceea ce are deja. Așa a început filosoful francez să lucreze la metodă.
Pentru Descartes, nu există bărbați cu mai mulți și bărbați cu mai puține motive. Aceasta este o caracteristică înnăscută inerentă speciei umane. Deci, cum poate exista o eroare în judecăți? Este necesar să căutăm o bază sigură și definitivă pe care adevărul să poată fi universalizat.
Grecii au recunoscut că, observând natura, vor interpreta, dezvălui adevărul conținut în phisis și de atunci își vor îndruma destinele, urmând imperativele cosmosului. Medievalii (citiți creștinii) au înțeles că temelia realității era Dumnezeu și adevărul revelat consta în legile pe care omul trebuie să le cunoască pentru a acționa. Ambii gândesc din perspectiva obiectului. Ambii își imaginează că sunt capabili să deducă adevărul, fie din autoritatea naturii, fie de la Dumnezeu, ceea ce ne permite să considerăm o astfel de filozofie ca fiind realistă (res = lucruri). Astfel, omul, ca subiect, este doar un spectator al jocului divin sau minunea cosmosului. Este o piesă determinată care îndeplinește doar o funcție fără a avea nicio importanță în rolul de a descoperi realitatea.
În acest fel, discursurile și acțiunile au fost purtate sub autoritatea întotdeauna externă a marionetelor umane pasive. Toate minunile, precum și nenorocirile au fost cauzate în numele lui Dumnezeu sau de dragul Întregului. Cu aceasta, apar în realitate contradicții care trezesc viclenia și inteligența celor care nu văd omul doar ca un agent pasiv în procesul cunoașterii.
Aceste contradicții i-au determinat pe oameni să nu-l creadă pe Dumnezeu și pe oamenii înșiși, suspendând judecățile realității, făcând imposibilă cunoașterea (scepticismul). Aici vine un om capabil să salveze adevărul, atribuindu-și responsabilitatea constructorului de argumente.
Descartes folosește aceeași metodă ca acei sceptici care nu cred că lumea poate fi cunoscută. Astfel, el se îndoiește de tot ceea ce este posibil să se îndoiască (corpul, oamenii, Dumnezeu, el însuși, lumea etc.) până când vine un moment în care încetează îndoiala. Poți să te îndoiești de orice, dar nu te poți îndoi niciodată că trebuie să te gândești ca să te îndoiești. gândesc, deci exist (Cred, de aceea sunt!) Este prima și cea mai fundamentală dovadă a adevărului de la care să pornim. Aceasta înseamnă că toate cunoștințele posibile sunt umane, chiar și interpretări despre Dumnezeu, ceea ce se spune despre el. Deci el este o simplă creație a fanteziei noastre? Poate! Dar nu conform lui Descartes, pentru care Dumnezeu este o ființă necesară ca al doilea adevăr datorită conștientizării de către subiectul gânditor a propriei sale imperfecțiuni.
Prin urmare, avem o divizare a două substanțe, deoarece gândirea este reală, în timp ce restul depinde de ea: a extinse res, care este problema și Res cogitans, care este spiritul, rațiunea sau doar subiectul gânditor (în termeni universali). Acest dualism psihofizic subordonează lumea minții umane astfel încât numai prin reprezentările spiritului se cunosc lucrurile, adică ele au sens doar (citesc existența) dintr-o abordare care construiește în mod argumentat lumea prin principii pur inteligibil. Iar calea de a atinge aceste principii este ceea ce Descartes scrie în al său Discurs metodic:
1. Dovezi: după Descartes este regula care ne permite să avem claritate și distincție a principiilor inteligibile. Deoarece sunt idei simple, ele sunt sursa oricărei construcții teoretice a cunoașterii;
2. A analiza: este procesul prin care descompunem reprezentările noastre imediate în reprezentări mai simple pentru a organiza și ordona datele pentru a înțelege obiectul;
3. Sinteză: moment atins după descompunere; înseamnă că întregul dezorganizat al unei reprezentări este sintetizat într-o ordonare a părților sale, alcătuind-o într-un tot acum organizat;
4. Enumerare: deoarece există posibilități de eșecuri, aceasta este o verificare generală a procesului pentru a garanta că obiectul a fost analizat corect și corect.
Cu alte cuvinte, Descartes transmite date despre sens (sursa erorii) jugului rațiunii umane (sursa adevărului). Pentru a înțelege mai bine despre ce este vorba, precum și pentru a înțelege cum funcționează metoda, să vedem cum Descarte consideră ideile sau reprezentările umane:
- Idei aventuroase: sunt reprezentări provenite din simțuri (vine = vine din exterior). Acestea sunt sursa erorilor din judecăți, deoarece nu se face o judecată despre lucruri, ci despre modul în care înțelegem lucrurile. Astfel, judecățile care se bazează pe aceste idei, conform lui Descartes, sunt surse de eroare, întrucât ne spun cum apare lucrul și nu ce este;
- Idei fictive: ficțiunea este numele pentru ceea ce nu există. Înseamnă să spunem că imaginația noastră poate, din idei accidentale, să formeze ființe care nu au nici o corespondență cu realitatea (cal cu aripi, de exemplu, care este ideea unui cal cu aripi). Nu ne instruiesc niciodată despre nimic;
- Idei înnăscute: sunt principii simple în sine și de natură matematică. Este posibil doar să reprezentăm spiritul printr-o intuiție (adică nu sunt lucruri). De exemplu, cercul, triunghiul, perfecțiunea etc. Ele sunt semnul creatorului în spiritul nostru și care ne permit să cunoaștem obiectele particulare. Ele sunt doar deduse și demonstrate rațional.
Prin urmare, cu aceste criterii, potrivit lui Descartes, poate exista știința absolută și universală înțeleasă ca o construcție a unui subiect gânditor și, prin urmare, activă în procesul cunoașterii. Consecințele și responsabilitățile sunt întotdeauna umane. Dacă Dumnezeu ajută, se datorează unei intervenții care nu poate fi evidențiată (adică proiectele sale nu pot fi cunoscute).
De João Francisco P. Cabral
Colaborator școlar din Brazilia
Absolvent în filosofie la Universitatea Federală din Uberlândia - UFU
Masterat în filosofie la Universitatea de Stat din Campinas - UNICAMP
Filozofie - Școala din Brazilia
Sursă: Școala din Brazilia - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/rene-descartes-duvida-hiperbolica.htm
