Antropologia, jak sama nazwa wskazuje (antropo = człowiek; logika = nauka) to nauka, która oddzieliła się od filozofii i zyskała określony przedmiot badań, jakim jest analiza pochodzenie, rozwój, ewolucja człowieka, od jego cech fizycznych, biologicznych, anatomicznych i historyczne i kulturowe.
Dla uczonego Leslie White'a symbol jest podstawową jednostką ludzkiego zachowania. Cywilizacja istnieje tylko dzięki symbolicznym zachowaniom, charakterystycznym dla człowieka. Z teorii ewolucji Darwina wiele pytano o to, czym jest człowiek i jaka jest jego różnica w stosunku do innych zwierząt (ssaki nadrzędne). W obliczu danych anatomicznych zauważono, że czaszka mężczyzny była większa iz tego powodu jego mózg był również większy. W ten sposób myślenie, rozumowanie, rozumienie itp. były one powiązane z większą mocą kojarzenia idei wywodzących się z ludzkich zdolności umysłowych.
Leslie odkrył jednak, że różnica między ludźmi a innymi zwierzętami była raczej różnicą jakościową niż ilościową. Oznacza to, że człowiek posługuje się symbolami, aby istnieć, ale te symbole są tworzone, wymyślane, przez samych ludzi, w przeciwieństwie do zwierzęcia, które może być uwarunkowane symbolami, ale nigdy tworzyć je. Ta moc tworzenia symboli jest specyficznie ludzka (nie ma innych istot, które to robią, ani stopni pośrednich).
Symbol to coś, czemu wartość lub znaczenie przypisują jego użytkownicy. Wartość ta nigdy nie jest określana przez fizyczne właściwości danego przedmiotu, to znaczy jego wewnętrzne właściwości, ale zawsze przez coś arbitralnego, co staje się konwencjonalne. Na przykład słowo ZOBACZ. Żadna z tych liter, razem lub osobno, nie wskazuje na czynność wizualizacji czegoś (po francusku to VOIR, po angielsku, TO SEE itd.). Znaczenie jest częścią zbiorowego wartościowania czegoś, jest niematerialne, ale konieczne jest, aby coś fizycznego reprezentowało znaczenie, przenikało nasze doświadczenie.
Leslie rozróżnia również symbol i znak. Pierwszym jest tworzenie wartości czegoś. Znak jest wskazaniem już stworzonej wartości. Jest to forma fizyczna, której funkcją jest wskazanie czegoś innego, jakości lub faktu. Znaczenie znaku może być nierozerwalnie związane z jego fizyczną formą (np. termometr z kolumną rtęci) co wskazuje ilość ciepła) lub po prostu oddzielone, o ile podobnie przedstawia rzecz (prognoza pogody, wg przykład).
Spójrzmy na przykład: zarówno psa, jak i człowieka można przyzwyczaić do odbierania dźwięku poprzez litery S-E-N-T-A i rozwijania zachowania. Jednak znaczenie tego słowa może dać, stworzyć lub wymyślić tylko człowiek, ponieważ zwierzę jest niezdolne. Inny przykład: dla nas, w zachodniej cywilizacji judeochrześcijańskiej, czarny jest kolorem żałoby, reprezentującym smutek, tęsknotę za tymi, którzy są był, podczas gdy dla niektórych krajów wschodnich jest żółty, ponieważ śmierć jest chwilą radości z wyzwolenia ciała i dusza. Krzyż, który reprezentuje cierpienie Chrystusa, jest całkowicie obcy afrykańskiemu kanibalowi.
Godne uwagi są również doświadczenia, które śledził Leslie. Stworzenie dziecka wraz z małpą (małpą) pokazało, że bez względu na to, jak bardzo są podobni, mając takie samo wykształcenie, wkrótce dziecko rozwija wraz z mową i refleksją budowę i pokonywanie ćwiczeń, których zwierzę nie może wyrównać cannot problematyzować.
Jest więc oczywiste, że natura człowieka i zwierząt są różne i że badanie człowieka wykracza poza jego warunki fizyczne, ale także o uwarunkowaniach historycznych, ponieważ nasza historia jest historią, którą swobodnie budujemy z symboli, które nazywamy wartościami kulturalny.
João Francisco P. Cabral
Współpracownik szkoły w Brazylii
Ukończył filozofię na Federalnym Uniwersytecie Uberlândia - UFU
Studentka studiów magisterskich z filozofii na State University of Campinas - UNICAMP
Źródło: Brazylia Szkoła - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-simbolos-comportamento-humano-na-antropologia.htm
